第三册 第二单元 创造宣言-【创新教程】2023职教高考语文总复习教师用书word

创造宣言 [语言积累] 1．读准字音 (1)单音字 宗教(zōnɡ)　崇拜(chónɡ)　苏彝士运河(yí) 遁辞(dùn) 鲁钝(dùn) 懦夫(nuò) 玄奘(xuán zànɡ) (2)多音字 ①中：①中伤(zhòng)　　②中间(zhōng) ②行：①行宫(xíng) ②银行(háng) 2．写对字形 中伤　遁词　鲁钝　懦夫　豢养　灌溉　画龙点睛　自暴自弃　山穷水尽 走投无路 3．记牢词语 (1)近义辨析 ①崇拜·膜拜 崇拜：尊敬钦佩。如：我非常崇拜英雄人物。 膜拜：跪在地上举两手虔诚地行礼。为佛教徒最尊敬的跪拜礼节。 ②鲁钝·愚钝 鲁钝：愚笨；不敏锐。如：他赋性鲁钝。 愚钝：愚笨；不伶俐。如：他天资愚钝。 ③遁辞·托辞 遁辞：也作“遁词”，因为理屈词穷而故意避开正题的话。 托辞：也作“托词”，①找借口，②借口。 (2)成语释义 画龙点睛：比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神。 自暴自弃：暴，糟蹋、损害；弃，鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。 众叛亲离：众人反对，亲信背离。形容十分孤立。 山穷水尽：山和水都到了尽头，前面再也无路可走。比喻陷入绝境。穷：尽。 走投无路：无路可走，比喻处境极端困难，找不到出路。 [文学与文化常识] 1．作者简介 陶行知(1891—1946)，原名文浚，又名知行，后改为行知，安徽省歙县人，我国现代著名的教育思想家和实践家。他在实践中创立的以“生活即教育”“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑。著作有《中国教育改革》《行知书信》《行知诗歌集》《斋夫自由谈》《古庙敲钟录》等，并有合编《陶行知全集》(六卷)。 2．文化常识 《易经》之卦辞：《易经》即《周易》，春秋以后儒家主要经典之一。它与《诗》《书》《礼》《春秋》合称“五经”。《易经》里面每一个卦都有一个卦辞，这些卦辞里面的线叫爻辞，每一个卦辞和爻辞都有它一定的意义。 八大山人：清初画家朱耷的别号，擅长画水墨花卉禽鸟，也画山水，笔墨灵活，形象夸张。 [文本梳理赏析] 课文是陶行知先生1943年10月写成的一篇演讲词。在这篇文章中，陶行知先生否定了“不能创造”的种种错误看法，提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的中心论点，激励每一个人要时时处处去实践，去创造。 全文可分为三个部分： 第一部分(第1—3段)，提出中心论题。文章开头即由造神、造人、造石像三种现象引出论题：人类离不开创造。 第二部分(第4—10段)，作者驳斥了五种“不能创造”的错误观点，并得出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。 第三部分(第11段)，呼唤创造，表达献身创造的强烈愿望。 1．全文以驳论为主，驳论与立论相结合。本文是一篇驳论文。作者针对“不能创造”的五种错误观点，剖析实质，逐一批驳，为提出自己的观点作了充分铺垫。同时，作者以驳论点作为基本的反驳方式，以破为主，破立结合，充分论证了人人、时时、处处能够创造的基本观点。 2．叙议结合，论证条理清晰，论据充分有力。课文中，作者列举了大量创造成功的事例，这些事例取自古今中外，涉及绘画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等各个领域，富有典型性。 3．运用大量的排比、比喻。层层深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓励我们树立自信，勇于创造，具有很强的说服力和鼓动性。 1．作者是怎样明确“创造”的实质的？请结合第一部分做简要说明。 [点拨]　作者借美术家罗丹创造自己崇拜的石像，明确创造的实质就是“创造出值得自己崇拜的人”，并以教育者要创造出“真善美的活人”，创造值得自己崇拜或互相崇拜的人为例说明“创造”的实质。 2．作者在第二部分中批驳了哪几种“不能创造”的错误观点？ [点拨]　作者所批驳的“不能创造”的错误观点是：①环境太平凡；②生活太单调；③年纪太小；④太无能；⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。 3．写东山樵夫的故事有什么作用呢？ [点拨]　这是比喻论证，说明丧失创造力的可悲下场，从反面论述了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”这一观点。 4．文章题为“创造宣言”，那么作者的宣言是什么呢？ [点拨]　只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。 1．活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。 [点拨]　“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象。“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成才，给人以警示。 2．当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。 [点拨