湖北省部分名校2022-2023学年高二5月联考语文试题

绝密★启用前 2023年湖北省部分名校高二5月联考 语文试题 （测试时间：150分钟 卷面总分：150分） ★祝考试顺利★ 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诗人们怕登高望远，因为这每每令人惆怅，使人伤心，惹人归思，或者生出其他莫可名状的愁绪悲慨。这实在是一个意味深长的问题。为什么登高望远就几乎无可幸免地使无愁者生愁，使有愁者更愁？若诗人本无愁，何以于登临送目之际便生愁？若诗人本有愁，何须于登临送目之际才发愁？古人早就注意到这一情结，并作出了初步的解释：王勃在《滕王阁序》中曾这样写道：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”陈子昂的《登幽州台歌》：“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”既是深沉悲壮的旷世绝作，同时也是对这一情结的深刻诠释。李峤在《楚望赋》中作了更为具体的解释：“思必深而深必怨，望必远而远必伤……惆兮若有求而不致也，怅兮若有待而不至也……忧愤总集，莫能自止。”其解释虽然是诗人式的感悟，但他们在相当深刻的层面上触及到了这个问题的本质：登高望远使人在高天厚地与无穷的宇宙的参照下体悟到个体的渺小和生命的短暂，从而兴尽悲来，怆然多慨。 对这个问题，钱锺书作了更进一步的解释：“虽怀抱犹虚，魂梦无萦，然远志遥情已经似乳壳中函，孚苞待解，应机枨触，微动机先。”他认为登高望远使人心瘁神伤，在主体的方面首先就是诗人内含的“远志遥情”，然后才是“极目而望不可即，放眼而望未之见”时使人“惘惘不甘，忽忽若失”。钱锺书的解释固然精妙，但尚不能算透彻。因为并非所有的人在登高望选时都会产生难以排遣的悲愁苦恨。准确地说，只有，或者说尤其是中国古代文人才会有这种情结。“高”和“远”不过是产生这种情结的催化剂而已。要想真正透彻地理解这种情结，我们必须认真探讨中国古代文人的生命意识，因为他们的种种“远志遥情”正是基于其生命意识的萌发。 中国文人生命意识的真正觉醒是在汉末和魏晋。《古诗十九首》就是这种生命意识的典型表现。魏晋是一个儒学的尊严大受冲击的时代，这一方面促使古代中国文人生命意识的极大自觉，但同时，这种生命的自觉又仅是个体生命的自觉，它极大地排除了社会义务和责任。随着强大的唐帝国的建立，以及从此以后儒学地位的日益巩固，中国文人的生命意识自觉提升到了一个新的高度：明确的自我意识以及为实现自我追求不朽而在现实生活中积极努力建功立业。 生命意识的自觉使中国古代文人切肤之痛般地感受到了人生的短暂。而他们又不甘于与草木同朽，渴望不朽，为达此目的，他们执着于现实的世界以求建功立业，然而世路坷坎，人生多难，理想往往成空或者难以令人乐观；值登临送目之际，更感到孤独和前途的渺茫，而登高远望时，登临者与平常相比更突出地遭遇了自然——登高远望时所见的大抵都是广阔的自然天地，尤其是山水浮云。青山以其万古不变的恒久与个体生命的短暂形成了强烈的对比；而滔滔不绝的流水和变幻不停的浮云又象征了生命的易逝。无论是千古不易的青山还是恒变不居的云水都提示了登临者生命的短暂与易逝。因为生命短暂所以想通过建功立业而达到不朽，但世路坎坷，登临者登高望远时所见到的不是理想而正是生命的短暂，当此之际，他们如何能不悲从中来，慨然多感！ （摘编自马元龙《登高望远 心瘁神伤——兼论中国文人的生命意识》） 材料二： 人有生命，但不一定具有生命意识，“生命意识”是“人类对自身生命所进行的自觉的理性思考和情感体验，是人类独特的精神现象。生命意识在文学中常常集中体现为对生命的眷恋、对死亡的恐惧、对命运的困惑、对情感的深挚等”。只有热情地关注个体生命的生存状态，积极追问生命的意义，探询生存的价值和生命哲理，才算是具备了人的精神要素和生命意识。 《古诗十九首》产生于特定的历史时期，作者和乐府诗歌的作者不同，大都是中下层文人群体。他们本应活得更有价值，但汉末黑暗的政治和社会现实使得他们进亦难，退亦难。面对忧患和孤独，为了寻求出路，他们不得不采取特殊的方式来纾解和消除，如通过用乡情来排遣，用爱情来排遣，用及时行乐来排遣，把有价值的东西舍弃，牵引出对生存本能满足的呐喊，即将关注的焦点从忧嗟天下转向自身。这正是生命意