2023届四川省眉山市仁寿第一中学校（北校区）高三三模语文试题

仁寿一中北校区 2023 届适应性考试三 语 文 2023.5 一、现代文阅读(36 分) （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1〜3 题。 ①山水可居可游，但山水之游并非我们当今的“旅游观光”。山水可游首先是对心性的陶染，追 求精神愉悦和德性完满的乐游。孔子曾发出“吾与点也”的喟叹：在早春三月，与诸子“浴乎沂，风 乎舞雩，咏而归”（《论语·先进》）。曾点志在自然山水中沐浴、吹风、歌咏，显示出超然、清远、 乐道的心性，“胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。”（朱熹《四书章句集注》）孔 子高度赞赏这种将日常山水化入精神世界的生活方式，在乐游山水中洞彻天道、开阔心志。 ②陶渊明同样在山水田园中获得了精神的超越，自称“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》）。 其生性热爱山水，尘世中的各种事务是对人的羁绊，回归田园使人重新恢复了自然本性。正是在自然 山水中，陶渊明体验到“心远”的超凡脱俗之感。“山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已 忘言。”（《饮酒》）在山水天地间，可使人的精神超脱现世的纷扰，洞察人世和政治的幽微，得到 内在的宁静和睿见。 ③山水也具有宜居、宜学的性质。尽管人世充满劳作的艰辛，人类仍可诗意地栖居在天地山水之 间。人在日常劳作之余，还能仰望天空、俯瞰大地，置身山水之间体悟宇宙天道未显明的东西。作诗 乃是领略未昭明的天理的一种方式，将人的生活引向原初的自然。王维描绘的“斜光照墟落，穷巷牛 羊归”（《渭川田家》）等，都展现了诗意栖居的美好意象。山水亦是人学习的对象，老子曰“道法 自然”，庄子言圣人“原天地之美而达万物之理”（《庄子·知北游》）。自然山水是人静观体道、 领略“大美”的对象，人们也能在乐居山水中静心品读、游心于宇宙万物之自然。 ④山水可近可远，小桥流水人家便是我们身边的日常生活，“桃花源”式山水环境则是远离尘世 的精神生活。像江南水乡就在我们生活世界的周遭，江南的山水、园林、村落，具有悠闲、自在、隐 秀、幽微的特质，这样的山水文明更注重灵魂秩序和政治秩序的构建。这种悠闲、隐逸的内敛特性， 有益于个人和政治形成节制的精神，个体不会过于追求欲望的满足，政治不会走向过度的对外侵略和 扩张，寻求帝国的辉煌。山水介于此世与超越性的彼世之间，乃是隐逸和世俗之地的分界处，可视为 此世的超越之地（赵汀阳《历史·山水·渔樵》）。 ⑤山水是历史的见证者，出没于山水之间的渔樵深谙历史之道。“青山青史谁千古，输与渔樵话 未休。”（刘大坤《新居口号》）处于山水之间的渔樵，静观青山和青史，穿梭于形而上与形而下之 间，通过永恒的山水来反思变动的历史和人世。渔樵如哲人般深入思考宇宙、政治、人世变迁和稳定 之道，思考无常与有常、俗世与超越之间的关系（张文江《渔樵象释》）。渔樵“话未休”是对历史、 政治的不懈探索和追问，因此，山水文明背后隐含着政治哲学、历史哲学的深刻问题。渔樵隐逸于山 水之间，又显露于大地，悠闲且深邃，阅尽历史沧桑、人间冷暖，具有内在的超越精神。 （摘选于《光明日报》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．曾点志在自然山水中沐浴、吹风、歌咏，体现了他将日常山水化入精神世界的生活方式，在乐游中 体悟大道的愿望。 B．人世劳作艰难，但人类依然可以诗意地栖居于天地，以作诗的方式传达出自然昭明的天理，引人入 原初的自然。 C．山水可近可远，“近”是指身边的日常生活，“远”则是远离尘世的精神生活。山水介于此世与超 越性的彼世之间。 D．“渔樵隐逸于山水之间，又显露于大地”是指渔樵虽生活在山水中但非与世隔绝，依然关心着历史 沧桑、人间冷暖。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A．本文包含了三个部分，主要从“山水可居可游”“山水宜居、宜学”“山水可近可远” 阐述山水的 作用、性质及内涵。 B．本文大量引用古诗句和名言，而这些引用有些可作为事实论据，有些可作为道理论据，使文章的论 证真实可信。 C．作者引用老庄的名言是为了表明山水是人静观体道、领略“大美”的对象，从而进一步表明山水“宜 学”的性质。 D．写渔樵静观青山和青史，不懈探索和追问历史政治，是为了交代山水文明背后隐含着政治、历史哲 学等问题的原因。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．文中所说的“山水之游”并不等同于今天的“旅游观光”，前者注重精神愉悦和德性完满，后者并 非如此。 B．自然山水天地，可使人的精神超脱现世，洞察世事，得到内在的宁静和睿见，这是陶渊明能写出佳 句的原因之一。 C．山水文明更注重灵魂秩序和政治秩序的构建。它的特性有益于个人和政治形成节制的精神，因此我 们要以自然为师。 D．苏轼的《前赤壁赋》就属于“通过永恒的山水来反思变动的历史和人世”的作品，