第9课《鱼我所欲也》教案 2022—2023学年部编版语文九年级下册

第三单元 第9课 鱼我所欲也 一、学习目标 ◎熟读并背诵课文。理清文章的层次结构。重点，涉及思考探究一、二 ◎掌握文中重点文言词汇，理解文章大意，把握文章论点。难点 ◎品味本文的语言特色，学习类比论证、比喻论证等方法。 2、 课文预习资料速查 【一】作者简介 孟子（约前372——前289），名轲，字子舆。邹（今山东邹城东南）人，战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一。 孟子在政治上主张法先王、行仁政，在学说上推崇孔子，被后世尊称为“亚圣”。《孟子》一书一般认为是孟子及其弟子共同编著的。 【三】背景资料 孟子继承了孔子的思想，又有所发展。他生活在诸侯互相攻伐的时代，目睹了人民涂炭的社会现实，看到了人民的力量。在此基础上，他发展了民本思想，明确提出“民为贵”“君为轻”的主张。他的哲学思想中最具代表性的是“性善论”，认为人生来就有善良的本性。但他同时还特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，要求人们反躬自省，“养浩然之气”，做到“舍生取义”。本文就突出地表现了他重义轻利、舍生取义的思想。 【三】文体知识 诸子散文 诸子散文是春秋战国时期各个学派阐述自家学说的著作，是百家争鸣的产物。它的基本发展趋向是从简约到繁复，从零散到严整，越是后期的著作，篇幅越宏大，结构越严密。在这一时期比较重要的学派有儒、法、道、墨四家，代表作有《论语》《孟子》《荀子》《韩非子》《老子》《庄子》《墨子》等。 【四】常考文言知识速查重点字 所恶（wù） 一箪（dān）食 一豆羹（gēng） 乡（xiàng）为身死→读音易错，注意声调。 蹴（cù）尔 得我与（yú） 有所不辟（bì） 【五】通假字 1.故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避） 2.万钟则不辩礼义而受之（“辩”同“辨”，辨别） 3.所识穷乏者得我与（“得”同“德”，感恩、感激；“与”同“欤”，语气词） 4.乡为身死而不受（“乡”同“向”，先前、从前） 【六】一词多义 由是则可以辟患而有不为也（动词，做） 为 乡为身死而不受（介词，为了） 今为宫室之美为之（动词，接受） 而 由是则生而有不用也（连词，表示转折，却） 呼尔而与之（连词，表示方式或状态，不译） 于 所欲有甚于生者（介词，表示比较，比） 万钟于我何加焉（介词，对于） 【七】古今异义 1. 一豆羹（古义：古代盛食物的一种容器，形似高脚盘；今义：豆子） 2.是亦不可以已乎（古义：指示代词，这种做法/停止；今义：判断动词/已经） 3.万钟于我何加焉（古义：古代的一种量器；今义：指钟点、时间） 4.万钟于我何加焉（古义：益处；今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起） 5.则凡可以得生者何不用也（古义：能够用来；今义：表示可能或能够，表示许可） 【八】词类活用 所识穷乏者得我与（名词用作动词，感恩、感激） 【九】文言句式 ◎倒装句 所欲有甚于生者（介词结构后置，正常语序为“所欲有于生甚者”） ◎判断句 鱼，我所欲也（“……也”表判断） ◎省略句 乡为身死而不受【应为"乡为（义）身死而不受（之）”，“为”“受”后面省略宾语 【十】成语积累 1. 嗟来之食：泛指带有侮辱性的施舍。 2. 舍生取义：为正义而牺牲生命。 【十一】 教材预习问题速查 问题1：你还记得八年级学过的《〈孟子〉三章》吗？回顾一下文章的主要内容和语言特色。 【示例】 主要内容： 《得道多助，失道寡助》论证了“天时不如地利，地利不如人和"的道理。 《富贵不能淫》记叙了孟子与景春关于“何谓大丈夫”问题的探讨，提出了自己心目中“大丈夫”的标准。《生于忧患，死于安乐》主要讲了造就人才和治理国家的问题，阐述了磨难的重要性，论证了"生于忧患而死于安乐”的中心论点。 语言特色： 《得道多助，失道寡助》：语句整齐流畅，气势磅礴，富有说服力。《富贵不能淫》：语言含蓄、幽默，富有气势；善用排比、反问等，有无可辩驳的力量。《生于忧患，死于安乐》：采用排比句式，行文简洁。如首段第一句话中的六个动词，包括一个"发"、五个"举"，既表现了人物由微贱趋向显达的过程，又暗示了人物身份。 问题2：熟读课文，尝试用自己的话说说课文大意。 【示例】 课文大意： 孟子以他的"性善论”为依据，对人的生死观进行了深入讨论，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出了"舍生取义"的主张，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。 三、课文精读 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何