第二单元 跟踪练(7) 三国至隋唐的文化（Word练习）-【优化指导】2024高考历史(专题史)一轮复习高中总复习·第1轮（新教材 新高考）

跟踪练(7)　三国至隋唐的文化 一、选择题 1．(2022·山东济宁模拟)东汉时期，人们尊儒尚儒，高门世族累世习经学，士人讲求儒家学问更是靡然成风，然而魏晋时却是“公卿士大夫罕通经业”，甚至连一国之君的曹髦也对儒家经义发出毫不客气的质疑。该变化反映出(　　) A．时代变迁影响价值观念选择 B．正统思想随王朝兴替而变化 C．佛道思想强烈冲击儒学地位 D．门阀世族喜好决定世风转移 A　解析：根据材料“甚至连一国之君的曹髦也对儒家经义发出毫不客气的质疑”可知，儒家思想无法适应魏晋时期的动乱社会，因此受到质疑，A项正确；正统思想只是受到了质疑，并未变化，排除B项；材料只提到儒家思想受到质疑，并未提到佛道思想的冲击，排除C项；门阀世族喜好并不是决定因素，排除D项。 2．(2022·山东模拟)如图是南北朝时期的青瓷莲花尊，作为陈设供器，其形制美观，制作精巧，瓷身装饰着飞天、忍冬、莲花、菩提等佛教题材纹饰。这反映出(　　) A．南青北白的制瓷系统业已形成 B．南方的制瓷水平开始超过北方 C．佛教文化影响人们的日常生活 D．政教合一成为南朝统治的基石 C　解析：根据材料“作为陈设供器”“装饰着飞天、忍冬、莲花、菩提等佛教题材纹饰”可知，佛教文化影响人们的日常生活，C项正确；南青北白的制瓷系统在唐朝形成，排除A项；材料只涉及瓷器，南北方的制瓷水平无法得知，排除B项；在古代，宗教只是封建王朝维护统治的工具，“政教合一”说法错误，排除D项。 3．(2022·福建泉州模拟)如表为南北朝时期佛教的有关记述。这体现了当时(　　) 记述 出处 “于五级大寺内，为太祖已下五帝，铸释迦立像五，各长一丈六尺，都用赤金二十五万斤。” 《魏书·释老志》 “长沙寺僧业富沃，铸黄金为龙数千两，埋土中，历相传付，称为下方黄铁莫有见者。颖胄起兵，乃取此龙以充军实。” 《南齐书·萧颖胄传》 “都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。” 《梁书》 A．国家财政依赖寺院经济 B．佛教始终受到统治者推崇 C．儒学正统地位面临挑战 D．中央集权制度遭到了破坏 C　解析：南北朝时期，佛教以北魏五位皇帝为原型为佛祖造像，寺院经济实力强大，控制大量人口和资源等，佛教在政治、经济和文化上的影响增强，反映出当时儒学的正统地位面临挑战，C项正确；材料并未体现寺院经济对国家财政的贡献，不能说明国家财政依赖寺院经济，排除A项；佛教“始终”受到统治者推崇不符合史实，排除B项；南北朝时期国家分裂，不能说明佛教盛行破坏了中央集权制度，排除D项。 4．(2022·广东模拟)东晋思想家罗含认为，“今万物有数，而天地无穷。然则无穷之变，未始出于万物。万物不更生，则天地有终矣。天地不为有终，则更生可知矣”。罗含这一表述(　　) A．宣扬天地为万物本原 B．强调个体的主观感受 C．属于“无神论”学说 D．具有朴素辩证法思想 D　解析：由题干信息“万物不更生，则天地有终矣”可知，这一观点蕴含“变化”“发展”等理念，具有朴素的辩证法思想，D项正确；材料认为“万物有数，而天地无穷”，并不是宣扬天地为万物本原，排除A项；材料体现的是“变化”“发展”等朴素辩证法的理念，并未强调个体的主观感受，排除B项；材料信息无法得出罗含这一表述属于“无神论”学说，排除C项。 5．(2023·湖北模拟)中唐以后的史学由探讨治乱兴衰渐渐转向注重伦理说教，如啖助学派主张“以史制经，以明王道”，“尊王室、正陵俗、举三纲、提五常”，并形成强大的社会思潮。这表明(　　) A．理学思想的形成促成了史学革命 B．佛道思想的盛行冲击儒学地位 C．安史之乱深刻改变唐朝社会风俗 D．社会形势的剧变推动儒学复兴 D　解析：中唐以后的史学由探讨治乱兴衰渐渐转向注重伦理说教，用以挽救日益腐朽的政治统治，故出现了啖助学派的思想主张，表明了社会形势的剧变推动儒学复兴，D项正确；宋朝理学形成，与材料时间不符，排除A项；魏晋时期，佛道思想的盛行冲击儒学地位，排除B项；材料的变化不是社会风俗，而是社会思潮的变化，排除C项。 6．(2022·四川模拟)《汉书》《后汉书》中关于“博学”的记述颇为罕见，仅见于司马迁和杨雄。而《晋书》列传中，关于魏晋时期士大夫、读书人“博学”的记述人次较多。这一变化主要反映了魏晋时(　　) A．史学更加发达 B．儒学地位更加巩固 C．私学教育兴盛 D．民族交融思想解放 C　解析：材料体现出魏晋时期士大夫、读书人“博学”的记述人次较多，这说明魏晋时期读书博学的人数较多，反映了魏晋私学教育兴盛，C项正确；材料主要强调的是魏晋时期读书博学的人数较多，这与史学发达无关，排除A项；儒学地位更加巩固，不符合史实，排除B项；材料主要强调的是魏晋时期读书博学的人数较多，私学教育兴盛