内容正文:
跟踪练(1) 中华文明的起源与早期国家
一、选择题
1.(2022·山东泰安模拟)原始人类经历了从群居到聚族而居,从采集到种植,从狩猎到饲养家畜的演进过程。推动上述演进的主要因素是( )
A.建筑技术的进步 B.人工取火的发明
C.饲养水平的提高 D.生产工具的改进
D 解析:根据所学可知,由于生产工具不断改进,劳动能力不断提高,社会生产力的发展,人类经历了从群居到聚族而居,从采集到种植,从狩猎到饲养家畜的演进过程,D项正确。
2.在良渚文化遗址的考古发掘中,发现了较多带有神徽的玉琮;殷商帝王墓中也出土了与良渚文化遗址中形状相似的玉琮,但没有神徽;四川三星堆遗址也发掘出与商王朝时期一致的玉琮。以上现象说明当时( )
A.南北文化渐趋一致 B.中华文化多元一体
C.区域文化交流频繁 D.古蜀文化相对先进
B 解析:不同地区发掘的玉琮,总体上形状相似,说明中华文化具有一致性,但是这些玉琮又存在一定差异,体现了中华文化的多元性,B项正确;从历史发展看,南北文化具有差异性,“渐趋一致”表述有误,排除A项;材料仅仅说明不同地区的玉琮具有一定的相似性,没有体现出区域文化交流频繁,排除C项;材料没有涉及与其他地区文化的对比,不能说明古蜀文化相对先进,排除D项。
3.(2022·山东模拟)大汶口文化遗址中的墓葬不仅大小不等,而且陪葬品也多寡悬殊;分布于辽西和内蒙古东部的红山文化,墓葬也等级分明,并且具有独立的女神庙、积石冢和大型祭坛。这反映出( )
A.两者不同的文化形态和发展水平
B.出现贫富分化,社会阶层不平等
C.地理环境影响着古代文明的发展
D.神权思想在古代各文明中的地位
B 解析:根据材料及所学知识可知,大汶口遗址和红山文化虽然各有特色,但两者的墓葬都呈现出大小不等的差异,这表明在两地均出现了贫富分化和社会阶层不等的现象,B项正确;题干强调的是两者的共同之处,不是差异性,排除A项;两者虽不在同一个地方,但题意并非强调两者的地理环境的不同,排除C项;题干中大汶口文化没有涉及神权思想,排除D项。
4.(2023·山东济南模拟)自古以来,中华大地就存在一个“三皇五帝”的古史系统。“三皇五帝”说法不一,其事迹也多由神话传说构成,但《周礼》《史记》等古代史书均有记载。这一古史系统( )
A.证实了三皇五帝确有其人
B.象征着我国早期国家的出现
C.说明君权神授观念源远流长
D.反映了先民创造历史的轨迹
D 解析:材料反映了“三皇五帝”的古史系统,既有神话传说,又有史书记载,这描绘了先民创造历史的轨迹,展现了中华文明起源和发展的历史脉络,D项正确;“三皇五帝”的事迹属于神话传说,尚不能证实确有其人,排除A项;我国早期国家出现的标志是夏朝的建立,而不是“三皇五帝”,排除B项;“三皇五帝”的传说未体现君权神授观念,排除C项。
5.商代甲骨文中有“大雨”“小雨”“雨小”“雨少”“少雨”“多雨”“疾雨”“雨疾”“雨不疾”等相关词语;还有如“其自东来雨,其自南来雨,其自西来雨,其自北来雨”等短句。这反映出当时( )
A.自然灾害频繁发生
B.农业收成与祭祀活动密切相关
C.注重科技的实用性
D.农业生产已是重要的经济活动
D 解析:商代甲骨文中有关于雨量大小、多少、来向等众多词语,反映出当时人们对气象进行仔细观测和记载,说明当时人们非常关注气象对农业生产的影响,D项正确;材料信息无法得出自然灾害频繁发生这一结论,排除A项;农业改革收成的多少在于生产劳动等因素,与祭祀无关,排除B项;材料无法体现科学的特点,排除C项。
6.商朝时,世人信奉鬼神,事事占ト;周公时期,参照夏商礼仪,制定了一套维护君臣宗法和上下等级的典章制度,讲究尚德、尊尊、敬老慈幼。这反映出( )
A.宗法制度强化贵族特权
B.周礼重视现实与人伦的特质
C.天子借助神权维护权威
D.西周确立了完善的礼仪文化
B 解析:商朝时世人信奉鬼神,事事占ト;周公参照夏商礼仪,制定了维护宗法等级的典章制度,即礼乐制。与商朝相比,西周关注的是对现实中人与人之间宗法等级关系的维护,B项正确;材料所述包含商人的迷信思想和周代的礼乐制,并非强调宗法制,排除A项;西周利用礼乐制维护宗法等级秩序,并非借助神权维护天子权成,排除C项;材料无法体现西周礼仪文化是否完善,排除D项。
7.(2022·山东泰安一模)周公东征后,将殷都旧地封给康叔,建立卫国。周公反复告诫他,要实行文王“明德慎罚”的方针,广求“殷先哲王”的“保民”办法,在“商政”的基础上,加强周法的统治。这些措施( )
A.践行了儒家的民本思想 B.体现了华夷观的形成发展
C.构建了众星拱月的格局 D.促进了商民对西周的认同
D 解析:周公要求康叔明德慎罚,在“商政”的基础上,加强周法的统治,这有助于取得殷