第12课 辽宋夏金元的文化 课件---2022-2023学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第12课 辽宋夏金元的文化 1、背景：儒学的衰落 从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体来说不及佛教和道教。 2、北宋的儒学复兴运动 主张：力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实 服务，特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用，提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的口号。 一、儒学的复兴（重点） 3、概况 (1)概念：理学比较注重抽象思维，是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系。 (2)代表：北宋后期的程颢、程颐和南宋的朱熹【“程朱理学”】 (3)内容 ①认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。 ②人生的目标，应当是“存天理，去人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。 ③提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识。理学带有客观唯心主义倾向。（格，推究；致，求得。探究事物原理，从而获得知识。） 格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。 3 材料　“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理。”——朱熹 思考　朱熹认为天理和人欲的关系是什么？在这一方面，他提出了什么思想主张？ 提示　关系：天理与人欲是对立的。 思想主张：“存天理，去人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终达到“圣人”的精神境界。 问题思考 4 1.(P66)思考点：你如何看待“存天理，灭人欲”？ 提示　 (1)现代人将“存天理，灭人欲”斥为不讲人性，扼杀人性，实际上是对这句话断章取义的误解误读。 (2)朱熹的“天理”是自然之理，是事物的本来规律，是社会的秩序，也是人的道理，即人的仁爱之心。“存天理”就是追寻人与自然、人与社会和谐统一。 (3)“天理”与“人欲”是相对的，正常合理的“人欲”就是“天理”，过分的“人欲”就是朱熹所去的“人欲”，从而劝勉士人有进取心与上进心，成为一个拥有远大理想的人。 教材疑难指导 5 4、儒学教育的探索 (1)改造：朱熹将《大》《中》《论》《孟》合编为“四书”，并且加以注释。 (2)地位：作为先于“五经”的儒学基础读物。 5、影响 ①提出了利于维护封建统治的道德规范，为皇权专制提供了理论依据，适应了封建统治者的需要，从南宋后期起，受到官方尊崇南宋后期起；元朝宣布将儒家经书作为科举考试的基本内容，答题标准以程朱理学的解释为主。 ②重视主观意志力量；注重气节、道德；强调人的社会责任和历史使命；显人性尊严，对塑造中华民族性格起了积极作用。 ③用“三纲五常”维系专制统治，强调尊卑等级观念、重义轻利，压制和扼杀人的自然欲求。 6 2.P67学思之窗： 元朝是怎样确定科举考试内容和答题标准的?理由何在? 考试内容为儒家经书,答题标准以程朱理学的解释为主。 理由：隋唐以来以词赋为科举内容使人们变得“浮华”；用“四书”“五经”取士，让世人习格物、致知、修己、治人之学，于实际有用，这与元朝统治者招揽人才，维护自身统治是分不开的。 1、文学（宋词、元曲、话本）、 2、艺术（书法、绘画） （1）书法 ①概况：宋元两朝，书法名家辈出。（宋：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄、蔡京、赵佶；元代赵孟頫） ②特点：更加追求个性，不拘法度。（结字因时相传,用笔千古不易。） 《帝师胆巴碑》 《跋赵佶雪江归棹图卷》 二、文学艺术（文学为项目化学习；艺术做要求） 在北宋时期的书法艺术领域，苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄被后世并称为北宋四大家。他们风格迥异，各有特色。此帖是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的 人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。《寒食诗帖》在书法史上影响很大， 被称为"天下第三行书"， 苏轼《黄州寒食诗帖》 （2）绘画 ①以山水画最为突出，其特点是不强调写实，注重意境和笔墨情趣。 ②花鸟画、人物画水平也很高。宋徽宗的《芙蓉锦鸡图》为杰出代表。 宋代的山水画和风俗画 (1)重文轻武，理学的兴起，使山水画成为一个独立的画种。 (2)伴随着商业的兴盛、城市的发展和文化的普及，民间文化日益繁荣，出现了许多描绘市井风情的作品，其中最著名的是张择端的《清明上河图》。 1、三大发明 (1)地位：印刷术、火药和指南针三大发明在宋朝基本成熟。 (2)成就 ①印刷术：雕版印刷已经相当普及，北宋工匠毕昇发明了活字印刷术。 ②火药：火药被大量制造并用于军事，由燃烧型火器逐步发展为爆炸型火器和管形射击火器。 ③指南针：利用磁石指示南北的特性，用人工磁化的方法造出了指南针，并