2023届高考专题复习：文言文专题训练《淮南子》

文言文专题训练-------《淮南子》 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 圣人之从事也，殊体而合于理，其所由异路而同归，其存危定倾若一，志不忘于欲利人也。 何以明之？昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之，自鲁趋而十日十夜足重茧而不休息裂衣裳裹足至于郢，见楚王，曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎？亡其苦众劳民，顿民挫锐，负天下义之名，而不得咫尺之地，犹且攻之乎？”王曰：“必不得宋，又且为不义，曷为攻之！”墨子曰：“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰：“公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取？”墨子曰：“令公输设攻，臣请守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备，九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。 段干木辞禄而处家，魏文侯过其闾而轼之。其仆曰：“君何为轼？”文侯曰：“段干木在，是以轼。”其仆曰：“段干木布衣之士，君轼其闾，不已甚乎？”文侯曰：“段干木不趋势利，怀君子之道，隐处穷巷，声施千里，寡人敢勿轼乎？段干木光于德，寡人光于势；段干木富于义，寡人富于财。势不若德尊，财不若义高。干木虽以已易寡人不为，吾日悠悠惭于影，子何以轻之哉！”其后秦将起兵伐魏，司马庾谏曰：“段干木贤者，其君礼之。天下莫不知，诸侯莫不闻，举兵伐之，无乃妨于义乎？”于是秦乃偃兵，辍不攻魏。 夫墨子跌蹴而趋千里以存楚、宋，段干木阖门不出以安秦、魏，夫行与止也，其势相反，而皆可以存国，此所谓异路而同归者也。今夫救火者，汲水而趋之，或以瓮瓴，或以盆盂，其方圆锐椭不同，盛水各异，其于灭火钧也。故秦、楚、燕、魏之歌也，异转而皆乐；九夷八狄之哭也，殊声而皆悲，一也。夫歌者，乐之徵也，哭者，悲之效也，愤于中则应于外，故在所以感。夫圣人之心，日夜不忘于欲利人，其泽之所及者，效亦大矣。 （节选自《淮南子》） 1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自鲁趋A而B十日十夜C足D重E茧F而G不休息H裂I衣J裳K裹L足M至于郢 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（） A．明，指明晓、知道，与“明道德之广崇”（《屈原列传》）中的“明”字意思相同。 B．闻，指听闻、听说，与“臣拜表以闻”（《陈情表》）中的“闻”字意思不同。 C．偃，指停止、停息，与“偃仰啸歌”（《项脊轩志》）中的“偃”字意思不同。 D．轼，本义是指设在车厢前面供人凭倚的横木，文中是指魏文侯凭轼致敬。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（） A．墨子听说楚国要攻打宋国后很担忧，为阻止楚国，他不惜疾行千里，率兵九次击败公输般，迫使楚国退兵。 B．魏文侯认为段干木绝不会愿意拿自己的德行道义来换取权势财物，因此，常心生惭愧且对段干木非常敬重。 C．墨子和段干木做事的功效一样，就像拿着不同的容器盛水灭火的人，虽器皿不一样，但灭火的目的是一致的。 D．不同的曲调或不同的声音，都可以表达人们相同的情感，而无论歌与哭，都是人们内心感情的外在流露。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下莫不知，诸侯莫不闻，举兵伐之，无乃妨于义乎？ （2）其势相反，而皆可以存国，此所谓异路而同归者也。 5．如何评价墨子和段干木的“圣人之心”？ 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 白公问于孔子曰：“人可以微言①？”孔子不应。白公曰：“若以石投水中，何如？”曰：“吴、越之善没者能取之矣。”曰：“若以水投水，何如？”孔子曰：“蓄、渑之水合，易牙②尝而知之。”白公曰：“然则人固不可与微言乎？”孔子曰：“何谓不可？谁知言之谓者乎！夫知言之谓者，不以言言也。争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为，夫浅知之所争者，末矣。”白公不得也，故死于浴室③。故《老子》曰：“言有宗，事有君。夫唯无知，是以不吾知也。” 惠子为惠王为国法，已成而示诸先生，先生皆善之。奏之惠王，惠王甚说之，以示翟煎，曰：“善。”惠王曰：“善，可行乎？”翟煎曰：“不可。”惠王曰：“善而不可行，何也？”翟煎对曰：“今夫举大木者，前呼邪许④、后亦应之。此举重劝力之歌也。岂无郑、卫激楚之音哉？然而不用者，不若此其宜也。治国有礼，不在文辩。”故《老子》曰：“法令滋彰，盗贼多有。”此之谓也。 田骈以道术说齐王，王应之曰：“寡人所有，齐国也。道术难以除患，愿闻国之政。”田骈对曰：“臣之言无政，而可以为政。譬之若林木无材而可以为材愿王察其所谓而自取齐国之政焉已虽无除其患害天地之间六合之内可陶冶而变化也齐国之政何足问哉此老聃之所谓‘无状之状，无物之象’者也。若王之所问者，齐也；田骈所称者，材也。材不及林，林不及雨，雨不及阴阳，阴阳不及和，和不及道。” 啮缺问道于被衣⑤，被衣曰：“正女形，壹女视，天和将至。摄⑥女知，正女度，神将来舍。蠢乎若新生之犊，而无求其故。”言未卒，啮缺继以仇夷⑦。被衣行歌而