5.3《人皆有不忍人之心》导学案 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册

人皆有不忍人之心——孟子 导案 【学习目标】 1.了解孟子及其作品，积累文言基础知识，把握文章内容。 2.理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点。 3.思考孟子的思想——性善论和仁政论在当下的现实意义。 【重点难点】 1.掌握文言基础知识，理清本文的论证思路。 2.思考孟子性善论和仁政论在当下的现实意义。 【课时安排】 1课时 【教学过程】 第一区：自主预习 1.介绍作者及作品 （1）孟子 孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。 政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解。他主张“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇。 （2）《孟子》 孟子的著作收录于《孟子》一书。《孟子》是记录孟子言行的著作，共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。书中有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等篇编入中学语文教科书中。 从《孟子》中看出孟子有如下一些言论和思想：在人性方面，主张性善论；在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论，提出民贵君轻的主张，他反对实行霸道，即用兼并战争去征服别的国家；在价值观方面，他强调舍身取义。 2.写作背景 孟子生活的战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，割据混乱的书面已成为社会经济进一步发展的障碍。尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。孟子针对社会现状阐述自己的观点，宣扬他的“仁政”“王道”学说。《人皆有不忍人之心》即是其一。 第二区 1.孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 采分点：（不忍人：即怜爱别人。忍人：狠心对待别人。） 译文：孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。 2.以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 采分点：（运：运转，转动。） 译文：用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。 3.所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心； 采分点：（所以：表原因。乍：突然、忽然。孺子：指幼儿，儿童。怵惕：惊骇，恐惧。恻隐：哀痛，怜悯（别人的不幸）。） 译文：之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理。 第三区 1.非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 采分点：（内交：结交。内，同“纳”。要誉：博取名誉。要：求取。乡党：同乡。恶其声：因为厌恶孩子的哭声。） 译文：这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。 2.由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 采分点：（是：代词，这、此。之：补充音节，无实义。羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。辞让：谦逊推让。端：萌芽，发端。之：取消句子独立性，不翻译。） 译文：由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。 第四区 1.人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也； 采分点：（四体：四肢。是：代词，这。贼：伤害。） 译文：人有这四种发端，就像有了四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人； 2.谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 采分点：（凡：凡是。若：就像。始：刚刚开始。然：同“燃”。达：流通，指泉水涌出。） 译文：认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。 3.苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 采分点：（苟：如果。保：安定。） 译文：如果