内容正文:
课时作业(八十八) 古代西亚、非洲文化
一、选择题
1.古巴比伦《汉谟拉比法典》规定:“如果一个人弄伤了贵族的眼睛,那么贵族依法可以弄伤这个人的眼睛……如果任何人的奴隶打了自由民出身的人,处割耳之刑。”上述规定反映了该法典的( )
A.君权神授原则 B.阶级歧视原则
C.抑强扶弱原则 D.保护商业财产原则
B 解析:此题考查对于世界上最早的成文法典的理解。根据题干中的内容可知《汉谟拉比法典》维护奴隶主贵族和自由民的利益,带有浓厚的阶级色彩,B项正确,应该排除C项;“如果一个人弄伤了贵族的眼睛,那么贵族依法可以弄伤这个人的眼睛”说明保持着原始社会的同态复仇,故A项不正确;D项在题干中未体现。
2.(2022·浙江嘉兴期末)文明因交流而璀璨。下列文明成果中,鲜明体现异域文明交融现象的是( )
A.《吉尔伽美什》 B.《汉谟拉比法典》
C.埃及金字塔 D.《天方夜谭》
D 解析:《天方夜谭》中的很多故事来源于古代埃及和西亚等地的民间传说,符合材料中“文明因交流而璀璨”的题意,A、B、C三项都不能体现这一点,故D项正确。
3.中国的造纸术传入埃及后,便逐渐取代了埃及传统的、原料单一的莎草纸技术。这表明埃及莎草纸技术失传的一个主要原因是( )
A.莎草纸原料短缺且依赖进口
B.中国和埃及的商贸联系进一步加强
C.中国造纸术造纸成本较低
D.埃及莎草纸造纸工序未见详细记载
C 解析:中国的造纸术,原料易得,成本低廉,为造纸业的发展开辟了广阔的空间,当其传入埃及后,导致了埃及莎草纸造纸术的失传,故C项正确;莎草纸的原料是莎草,其是尼罗河特产,是埃及的主要出口物资之一,故排除A项;中国造纸术传入埃及并非通过双方的商业贸易,故排除B项;“埃及莎草纸造纸工序未见详细记载”的说法在材料中没有体现,故排除D项。
4.古代两河流域和古埃及在统一之后都曾建立了君主专制中央集权统治。下列选项中最能体现这两个地区君主专制中央集权的是( )
A.《吉尔伽美什》《汉谟拉比法典》
B.《汉谟拉比法典》、金字塔
C.金字塔、泥板文书
D.《汉谟拉比法典》、泥板文书
B 解析:两河流域古代巴比伦王国颁布的《汉谟拉比法典》和埃及金字塔,都能体现君主专制中央集权的统治,故B项正确;史诗《吉尔伽美什》和《汉谟拉比法典》,只能体现两河流域的情况,并不包括埃及的信息,故A项排除;作为研究古代两河流域及西亚地区的重要史料,泥板文书无法集中体现古代两河流域君主专制中央集权统治,故C、D两项排除。
5.古代埃及和西亚都有辉煌的文化成就,在许多领域走在当时世界的前列。其相似之处有( )
①创造世界上古老的文字 ②留下较完整的成文法典 ③依据河水涨落制定历法 ④掌握一定的数学知识
A.①③ B.①④ C.②③ D.①②
B 解析:古代埃及和西亚都有辉煌的文化成就,分别创制了世界上古老的文字象形文字和楔形文字,且都掌握一定的数学知识,①④正确,故选B项。留下较完整的成文法典的说法不符合古代埃及情况,故②错误;依据河水涨落制定历法是古埃及人的成就,不符合古代西亚的情况,两河流域河水泛滥无常,故③错误,因此排除A、C、D三项。
6.史诗《吉尔伽美什》将城邦首领吉尔伽美什描绘成半人半神的英雄。他进行残暴统治,致使民怨四起,人们便向神灵哭诉,于是神灵创造出巨人恩奇都去惩罚他,但两人在决斗中成为好朋友,此后吉尔伽美什弃恶从善,为民除害,立下许多功绩。材料可以用来反映( )
A.尼罗河流域文学发达 B.两河流域的文明程度
C.亚述帝国的王权崇拜 D.伊斯兰教的重要影响
B 解析:史诗《吉尔伽美什》是两河流域的文学瑰宝,在一定程度上反映了两河流域的政治、经济状况,因此可以反映其文明程度,故B项正确。史诗《吉尔伽美什》是古代两河流域居民创作的文学作品,并不是尼罗河流域的文学作品,故A项排除。史诗《吉尔伽美什》叙述了苏美尔地区乌鲁克国王吉尔伽美什的活动,并非亚述帝国,故C项排除。7世纪初穆罕默德创立伊斯兰教,故史诗《吉尔伽美什》的创作不可能受到伊斯兰教影响,故D项排除。
7.考古,常常会与盗墓、寻宝等词混淆,却有本质的不同。专业考古,多了时空的神秘感,少了几分恐怖。在当代埃及,木乃伊法老“复活”,古埃及文明“重现人间”,尘封的历史谜团被解开,皆因考古学技术的日渐成熟。而在中国,“探宝”和“寻秘”仍是人们印象中的“考古”。那一堆堆破土而出的宝藏,似乎也成为了人们眼中的历史。下列说法最为合理的是( )
A.“探宝”和“寻秘”就是考古
B.“探宝”和“寻秘”不能发现历史
C.考古是证实历史的最有效手段
D.“探宝”和考古都是历史研究的途径
D 解析:“就是”,与材料中“考古,常常会与盗墓、寻宝等词混淆,却有本质的不同”不符,故A项错误