内容正文:
课时作业(八十六) 中华优秀传统文化的内涵与特点
一、选择题
1.(2022·浙江嘉兴期末)有人提出:“宋学家为后人所尊者,莫如▲,▲于学,最宗濂溪及二程。至其哲学思想,则未有出于周、张、二程之外者。不过研究更为入细,发挥更为透辟耳。故▲非宋学之创造家,而宋学之集成者也。”材料中的“▲”是( )
A.陆九渊 B.王阳明
C.顾炎武 D.朱熹
D 解析:南宋朱熹是理学的集大成者,符合材料中“宋学之集成者也”这一题意。故D项正确。
2.(2022·浙江嘉兴期末)提倡爱国,追求家国情怀是中华优秀文化的重要内涵。下列各项中,能直接体现这一内涵的是( )
A.“仁者爱人” B.“制天命而用之”
C.“天下兴亡,匹夫有责” D.“地势坤,君子以厚德载物”
C 解析:顾炎武“天下兴亡,匹夫有责”是家国情怀的体现。故C项正确。
3.英国学者李约瑟(1900—1995)曾说:“也许,最现代化的‘欧洲’的自然科学理论基础应归功于庄周、周敦颐、朱熹等人的贡献,要比世人至今所认识到的更多。”如庄子“通天下一气耳”,周敦颐通过《太极图说》等阐发宇宙的本原。李约瑟肯定的中华文化基本精神的内涵是( )
A.人文精神 B.多元包容
C.整体思维 D.格物致知
C 解析:据题干中李约瑟所肯定的庄子的“通天下一气耳”“阐发宇宙”可知,他认为中华文化的基本精神内涵是整体思维,故选C项;人文精神的基本涵义是尊重人的价值,尊重精神的价值,与题意无关,排除A项;中华文化的多元包容是指文化的多样性和互融性,与题意无关,排除B项;格物致知是指通过接触世间的万事万物,在体会各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验,与题意无关,排除D项。
4.下表为汉字“王”“父”“夫”“族”在《说文解字》中的注解。这主要反映了( )
汉字
解释
王
“王,天下所归王也。”“三画而连其中谓之王。三者,天、地、人也,而参通之者王也。”
父
“父,矩也。家长率教者”“为手持刀斧之形”。斧不仅是一种工具,也是一种武器。故用“父”来表示手持石斧,具有威权教导子女的父家长。
夫
“夫,丈夫也。从大,一以象簪也”。“夫”像一个正面的人端然站立,头插发簪,乃权利之象也。
族
“族,矢锋也,束之族族也”。从口从矢。“口”为旗帜,矢为箭。
A.汉字重意境的特征
B.父系血缘关系开始受到重视
C.中华文化的内聚性
D.汉字是中华文明的重要载体
D 解析:材料中讲述的是汉字中“王”“父”“夫”“族”均为象形文字,注重象形而非注重意境,故A项错误;材料中《说文解字》对相关汉字的注解中只是“父”和“夫”体现了父系血缘关系,但是“王”和“族”并非强调父系血缘,故B项错误;材料中讲述的是相关汉字的象形特征,体现了相应的含义,不能说明中华文化的内聚性,故C项错误;材料中讲述的是汉字中“王”“父”“夫”“族”在《说文解字》中的注解含义,其中均体现了中华文明的父系血缘和宗法制以及君主制的相关特点,所以是反映了汉字是中华文明的重要载体,故D项正确。
5.汉字独特的象形、表意等功能,使它可以成为各方言区的人群及各民族用来交际的共同工具。汉字把广大地域内的居民拉近,从而增强了中华民族的凝聚力。这主要体现了( )
A.汉字重意境的特征 B.各地文字完全一致
C.中国语言的多样性 D.中华文化的内聚性
D 解析:材料体现的是汉字的文化凝聚力,故A项错误;各地文字并非完全一致,故B项错误;材料强调的并非是语言的多样性而是文字的多样性,故C项错误;以汉字为代表的中华文化增强了民族凝聚力,故D项正确。
6.有学者指出,就文化层面看,魏源提出“师夷长技以制夷”表达的是与“中学为体,西学为用”相似的愿望。这种愿望( )
A.突破“夷夏之防”有利于变革
B.以西方文化全面改造中华文化
C.扭转了晚清政权的统治危机
D.迟滞了中国走向近代化的步伐
A 解析:两者都主张学习西方器物抵御外辱,而学习西方有利于突破“夷夏之防”,故选A项;两者只是借鉴学习西方器物维护君主专制制度,而不是以西方文化全面改造中华文化,排除B项;这种愿望没有扭转晚清政权的统治危机,排除C项;这种思想主张是先进的中国人救国救民的尝试,有利于推动中国近代化,排除D项。
7.东汉献帝时,就重臣伏完与其女(系汉献帝的皇后)相见的礼仪展开激烈讨论,最后采纳郑玄意见:伏完公事时从臣礼,皇后在私下场合从子礼。郑玄之议为后世所沿用,并在1123年高丽类似争议中被引为案例,成功逼迫仁宗外祖、权臣李资谦让步遵从。这表明( )
A.礼乐制度得以重建 B.儒家伦理影响深远
C.君臣矛盾得以化解 D.中华文化圈的形成
B 解析:材料主要强调的是儒家强调等级名分,并未涉及礼乐制度,故A项错误;据材料“伏完公事时从臣礼,皇后在私下场合