国家制度与社会治理 课时作业(60) 中国古代的法治与教化（Word练习）-【优化指导】2024高考历史（专题版）一轮复习高中总复习·第1轮（浙江专用）

课时作业(六十)　中国古代的法治与教化 一、选择题 1．《儒学意蕴新析》一文指出，孔子创立的儒学“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”，来化解社会、伦理、精神三方面的冲突。这说明，儒学化解现实冲突的方式是(　　) A．依托传统关注人性 B．强化尊卑等级关系 C．立足伦理注重规范 D．提升民众道德水平 C　解析：依据材料“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”可知，这是以政治和家庭伦理为基础，注重社会秩序的规范，故C项正确；关注人性、强化尊卑等级关系、提升民众道德水平材料体现不出，排除A、B、D三项。 2．《晋律》在刑法方面的适用原则是：亲属相犯(如杀、伤等)，以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑者，处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。这反映出当时(　　) A．法律儒家化 B．伦理是定罪的最重要依据 C．儒学法律化 D．以礼入法的特点开始出现 A　解析：材料“亲属相犯(如杀、伤等)，以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重”等信息表明当时将儒家伦理引入法律，故选A项；材料表明伦理是定罪的重要依据，但没有表明其是最重要的，排除B项；材料说的是法律受到了儒学的影响，故C项错误；以礼入法在晋代之前就已开始，排除D项。 3．南宋理宗赵昀推荐道书《太上感应篇》，使该书宣扬的宗法性伦理道德以宗教方式普及民间，同时也加速了儒道之间的融合。这说明南宋时期(　　) A．儒家思想已趋向宗教化 B．道教思想成为主流思想 C．道教成为主要教化工具 D．儒学正统地位更趋稳固 D　解析：根据材料“宗法性伦理道德以宗教方式普及民间”反映了儒道思想的融合，发展了儒学，从而使儒家思想地位更稳固，故D项正确；儒家思想趋向宗教化的表述不符合史实，排除A项；从汉武帝时期开始，儒家思想就占据主流思想地位，排除B项；道教成为主要教化工具不符合史实，排除C项。 4．据统计，明代有社学1 438所，遍布城乡，其中1 330所为官办，占比92.49%。社学以朱元璋的《御制大诰》、明代律令、朱子《小学》《孝经》《孝顺事实》《百家姓》《千字文》等为教材。明代社学的兴办(　　) A．有利于加强教化服务统治 B．使儒、法思想走向合流 C．促进了程朱理学的新发展 D．改变了传统的教育模式 A　解析：明朝创办社学的目的主要在于以教辅政，巩固统治，社学的教学内容主要是宣传儒家伦理道德，故A项正确；B、C、D三项不符合材料主旨，排除。 5．子曰：“仁者乐山，智者乐水。”子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”子曰：“夫水者君子比德焉，遍予而无私，似德；所及者生，似仁……”孔子的山水观是(　　) A．将山水赋予德行教化作用 B．重视人类与自然界的和谐关系 C．自然界中的山水都是有灵性的 D．有智慧的人才能懂得欣赏山水 A　解析：材料中孔子认为水的特质符合“德”和“仁”，故由此推断，孔子的山水观是将山水赋予德行教化作用，故A项符合题意；材料的主旨强调的是山水背后的民本思想，没有体现出人与自然的和谐相处，故B项排除；材料中的孔子赋予了山水儒家的精神，而非强调山水本身的灵性，故C项排除；D项表述太绝对，而且不符合材料主旨。 6．汉代法律允许特定的亲属有罪时相互包庇而不受惩罚或减轻刑罚，即“亲亲得相首匿”。儒家把“父为子隐”叫作“仁”，“子为父隐”称作“孝”，主张以“仁孝治天下”。据此可知汉代(　　) A．封建“礼”“法”的统一 B．儒家经典成为法律基本原则 C．儒家道德伦理等同于法律 D．普遍存在司法权力滥用现象 A　解析：依据材料“儒家把‘父为子隐’叫作‘仁’，‘子为父隐’称作‘孝’，主张以‘仁孝治天下’”可知，儒家伦理在司法实践中的强化，是封建“礼”“法”统一的体现，故A项正确；材料体现的是儒家伦理道德对法律的影响，没有体现儒家经典成为法律基本原则，也没有体现儒家道德伦理等同于法律，故B、C两项错误；D项错在“普遍存在”。 7．百官父母之丧称丁忧。洪武八年(1375年)诏百官闻父母丧，不待报即可奔丧，并解职守制三年；匿不举哀或不离职者，过期则发配为民，守制期满再起用时还要进行考核。丁忧时如工作需要，皇帝可以“夺情”令其继续任职。这些规定(　　) A．体现了皇权与宗法制的结合 B．使儒家孝道文化得到了发扬 C．体现了政治与伦理相结合 D．说明官员升迁依据是孝道 C　解析：根据材料和所学知识可知，古代中国统治者为了加强统治，将纲常伦理与政治相结合，题干所述有关丁忧的相关规定强调了纲常伦理中的忠孝观念，故C项正确；皇权与宗法制的结合材料体现不出，排除A项；材料所述的丁忧内容强调了纲常伦理中的忠孝观念，B项不符合材料主旨，排除；材料信息无法体现“官员升迁依据是孝道”，排除D项。 8．“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力。战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王