专题一 信息类文本阅读-【直击双1流】2024高考语文一轮复习讲义训练题组

第一部分　现代文阅读 专题一　信息类文本阅读 A 组　 专题专练 一、(2023·山东师大附中高考考前检测)阅读下面的文字,完成 后面题目。 材料一: 中和之美是处于优美与壮美两极之间的刚柔相济的综合美。 其意蕴刚柔兼备,情感力度适中,杂多或对立的审美因素和谐统 一,具有含蓄、典雅、静穆等特性。 中和之美对宇宙人生的洞察,对主体德性精神的强调,对人 与社会、人与自然和谐的重视,都有独到之处。 特别是对高尚人 格的极力推崇,对艺术生命的高度重视,对艺道合一的不渝追求, 都表明了中和之美是一种重德尚情、崇艺重生、强调和谐的普遍 的和谐观,具有强烈的人文关怀性质和素朴的辩证精神。 中和之 美作为一种思想原则、方法论原则和普遍和谐的人文精神,对于 想摆脱生存困境、艺术困境和精神危机的今人来说,仍可能在某 些方面提供极为宝贵的启示。 尤其是在 21 世纪,人类面临人与 自然、人与社会、人与心灵以及不同文明之间的冲突,和谐原则仍 然是最佳的文化方式选择和最优的价值导向。 从当今世界人的物质生活与精神生活的失衡来看,中国古代 审美和谐观对我们的启示是,重视人自身的人文教化和塑造,重 视高尚人格和理想人生境界的追求,仍然是现实人生价值取向的 目标。 从当今世界人的生活与心理的失衡来看,传统的审美和谐 观也启示我们,要在现实的入世精神与欢快、和谐、悦乐的心理状 态之间保持和谐统一,要在功利世界和审美世界之间保持协调统 一。 从当今世界人与自然关系的失衡来看,人与万物同类同体, 是平等的,更应该建立一种和谐关系。 从当今世界东西方文明之 间的冲突来看,中国古代审美和谐观也有助于西方当代文化矫正 自己逻各斯中心主义【注】 的弊端,同时也有助于中国人走出单纯 的西学东渐的心理惯性,重新审视自己的文化传统,并给以现代 的解读,从而给世界文化分享我们的民族智慧。 然而,必须指出的是,中和之美作为古典主义的思想体系,毕 竟有偏狭的一面。 它过于单调、平淡,过多地将人的情感束缚于 理性之中,乐而不淫、哀而不伤、怨而不怒的情感节制,使得古典 艺术缺乏大悲大喜的情感宣泄和最尖锐的对抗冲突。 就此而言, 它实际上又是处在精神重压之下的知识分子的一种自我安慰、自 我陶醉。 作为一种人格理想、社会理想,它过于强调安命乐天、随 顺世态、守中居正,这易使民族性格形成保守的一面。 因而它并 不具有直接适应现代社会的价值。 充满矛盾、充满冲突的新时代 需要建立新的审美观。 西方早在 18 世纪就已经抛弃了古典主义 的以和谐美为特征的美学观而接受了以崇高为特征的美学观。 而我们却步履维艰,直到 20 世纪初才开始缔造新的审美观,而且 这种建构至今仍没有完成。 因此,必须否定古代和谐的狭隘性和 强制性,必须对古代和谐进行历史的转换,使古代和谐能够面向 21 世纪的文化建设和人的现代性。 (摘编自王祖龙《中和之美的人文底蕴及其现代意义》) 材料二: 要让中和之美焕发积极的现代意义,就要根据现代社会的特 点与趋势,祛除其中所含的政权中心主义和道德中心主义思想, 把它的基点移置于个人的生存与发展上面。 “中和”的社会应该 为个体的发展提供条件,只有从个体的需要与发展出发,“中和” 才具有现代意义。 由此出发,中庸之德就应该表现为个体对完美人格的追求。 孔子对君子德才的要求,可以看作是人的全面发展的理想状态。 中和之美应该有利于这种人格的形成。 首先,它要有利于个体的 独立。 它曾经的政治性,能从反面提醒人们警惕艺术的同化;而 “和而不同”的思想应该被引申,成为处理独立个体与社会整体关 系的基本原则。 其次,它要有利于个体的多重身份、多种才德、多 元情感以高度的自觉统一于“我”。 在中国古代,中和之美隐含集 权的动机;而在现代社会中,人的角色与才能被工业生产定制,消 费与娱乐被商业利益引导,个体不论受到多好的教育、有多丰富 的物质与精神享受,他的自觉与自主都很难被唤起。 物质的高度 发达并没有带来人们所期望的自由,相反,高速运转的生产节奏、 利润至上的消费诱惑,导致人的碎片化和自我的迷失。 从个体的 需要与发展出发的中和之美,则应该引起现代人对这种情况的警 惕与反抗,引导人以明确的自觉,按照自我的理性选择与追求,把 可能实现的才能品质、社会关系、情绪感情“和”入浑融的“我”之 中。 这应该是审美与社会共同的发展趋势。 再次,从艺术形式上 来看,中和之美对多媒体艺术有积极的现实意义。 中和之美是在 诗乐舞一体的历史背景中提出的,而多媒体又让艺术在更高的技 术和审美层次上实现文、图、乐、舞的完美结合;中和之美看重整 体审美效果的原则可以运用到多媒体艺术多种媒介、技术、形式 的驾驭之中,使文、图、乐、舞融合为一个具有整体性和最佳感染 力的艺术作品。 当然,这种感染力的动机应该以一个丰富统一的