山东省临沂市六县2022-2023学年高二下学期期中考试语文试题

语文试题 第　 页（共 １０ 页） ２０２１ 级普通高中学科素养水平监测试卷 语　 文 ２０２３􀆰 ４ 注意事项： １．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 ２．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 回答非选择题时，将答案写在答 题卡上，写在本试卷上无效。 ３．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（３５ 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 ５ 小题，１７ 分） 阅读下面的文字，完成 １～５ 题。 材料一： 中国最早的现实主义诗歌总集《诗经》具有深刻的伦理意识。 《诗经》讴歌上古时代人 民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢。 于古代一直被奉为弘扬真善美的经典。 孔子首开诗教 理论，思无邪；《诗序》以礼说诗，褒贬美刺，推重君王后妃之德；朱子提出“养心劝惩”之说， 注重《诗》对个人之内在陶冶。 传统诗经学推重道德之义、王化之教，将《诗经》作为国家教 育的校本。 鸦片战争以后经学失尊，传统诗经学的重德教化传统被抛弃。 近年来，学界开 始重新认识《诗经》厚重的道德价值。 正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃至东亚 伦理道德与文化的基础。 实际上，我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到针对 性的篇章。 如控诉分配不均和劳逸不均，反对暴虐损民，讽喻政治人物贪腐，揭露婚姻中的 始乱终弃，宣扬孝亲敬老，提倡友爱和平，即使是其中众多的爱情婚姻诗篇，对追求恋爱自 由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义。 《诗经》的伦理性，体现在创作初衷、内容、情感表达等方面。 其一，西周制定礼乐制 度，《诗》是当时乐教的一部分，在制定之初就具备明确的德育目的。 其二，《诗》的来源有 采诗、献诗之说。 采诗的目的之一是使天子观风俗、察民心。 献诗是公卿本人所作或采于 民间，献于天子，诗作内容一般是颂美和讽谏。 采诗与献诗体现出“上以风化下，下以风刺 上”的双向道德教化功能。 能够进入采诗、献诗流程的诗，必然蕴含大量的道德内容。 其 １ 语文试题 第　 页（共 １０ 页） 三，从情感表达来看，《诗经》“言志”呈现出“发乎情，止乎礼义”的特点，情感表达无不笼罩 在浓厚的伦理氛围中。 “《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” “邪”即周王朝所规定的 伦理道德规范的对立面，“无邪”即诗歌内容尽合于周礼。 《诗经》产生之后，以乐教或昌明义理的形式，启发人的善念。 美深化了道德的情感基 础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。 《诗》使人在美的熏陶 中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、和睦天下。 因此，《诗》 教既是美育，又是德育。 诗教熏陶、塑造了古代的君子人格，影响了中国人的伦理品格。 《诗经》培养的个体， 合于礼法、温和稳健、进退得宜。 受《诗经》陶冶的社会，文而不弱、武而不暴、团结奋发、仁 爱和睦。 《诗经》对德操的陶冶虽是一个潜移默化的长期过程，但一旦对人的心灵世界产 生影响，便可化为持久的人格魅力和稳定的国家风貌。 （摘编自李营营《〈诗经〉的伦理性》） 材料二： 李山说，我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好，古人有很多看法，但由于 历史局限性，其观点未必都是对的，今天我们在解读的时候一定要避免先入为主的观念，以 免走偏。 例如《关雎》，汉代人在解释的时候认为是讽谏周康王的，但是后人在读的时候觉 得全诗没有提到周康王，因此这种解释是不对的。 宋代学者在解释的时候认为这就是一首 爱情诗，写的是“一个男孩碰到一个采荇菜的女孩，然后悄悄地爱上了她”，但李山教授认 为，“理解诗歌，不能只看里边出现了男子和女子，就断定是爱情诗，这种想法是不对的”。 首先，爱情诗常以第一人称的角度叙述，而不是本诗这样的第三人称；其次，钟、鼓、琴、瑟， 是高级贵族家里才可使用的乐器。 “它是一个典礼的歌唱，淑女与君子成为好配偶，是在典 礼中完成的”。 为什么婚姻这么重要呢？ 重要到需要在婚姻亲迎典礼上敲钟、打鼓、唱歌呢？ 李山教 授指出，这是一个“文化问题”。 周朝为了巩固政权，同姓不婚，而是王室的女儿、诸侯的女 儿嫁到外姓中。 也就是说，“人伦从婚姻关系的缔结开始”，这是中国人的逻辑，说明了家 庭的重要性，所以说“《关雎》就是上面所说的中国逻辑之下的一个作品，这是它的文化品 性”。 李山认为，《诗经》是擅打比方的，打比方是文学家的基本修养。 例如“麻衣如雪”，形 容白色的衣服像雪一样；“如切如磋，如琢如磨”，是形容修身的。 《诗经》中有很多重复的 句子，例如“如三月兮”“如三秋兮”“如三岁兮”，李山说，唐诗是从《诗经》发展而来的，《诗 经》表达的是群体情感，唐诗表达的是个人情感；《诗