1.1《氓》课件23张 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册

氓 1.吟咏并背诵诗歌，掌握有关的文学常识。 2.梳理主人公情感的变化过程，分析人物形象。 3.掌握赋、比、兴等艺术手法的运用。 学习目标 《氓》是《诗经》中最长的一首民歌，也是一首较有代表性的弃妇诗。春秋初，封建的生产关系尚处于萌芽状态，封建的思想意识也还未形成完整的体统。以恋爱而言，当时男女间的交往还比较自由。《氓》一诗中的女主人公与氓的恋爱、婚姻基本上是自主的，不幸的是，结婚多年被遗弃，这首诗就是她被弃回娘家后写的。 情境导入 《诗经》是我国最早的诗歌总集，原本只称《诗》，汉代时被尊为经典，始称《诗经》。共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，分为“风”“雅”“颂”三大类。“风”有15国风，共160篇，大都是民间歌谣(它是《诗经》的核心内容)；“雅”分大雅、小雅，共105篇，是宫廷乐歌；“颂”分周颂、鲁颂、商颂，共40篇，是宗庙祭祀的乐歌。《诗经》是我国现实主义诗歌创作的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌的发展有着深远的影响。 作者简介 春秋以前，由于原始群婚制的某些观念仍残存于人们的头脑中，礼教在民间的束缚力远不如后期的封建社会那么强大。春秋时期，随着私有财产的不断积累和男权社会的进一步发展，爱情不自由和男女不平等程度逐渐加深。男权社会使女性在经济上、政治上都处于附属地位。在她们狭小的生活天地中，生活幸福与否全寄托在丈夫身上，因此时有悲剧发生。《氓》就反映了男女不平等的婚姻给女方造成的巨大创伤。 写作背景 《诗经》“六义” 《诗经》“六义”是指“风、雅、颂”三种诗歌类型与“赋、比、兴”三种表现手法。 “风、雅、颂”是根据音乐及诗歌形式、内容、语言的不同而进行划分。“风”，即国风，大都是各地的民歌。“雅”，多数为朝廷贵族及公卿大夫所作，其内容几乎都是关于政治方面，一般看作“正声”。“颂”，即宗庙祭祀和颂圣的乐歌，在演奏时要配以舞蹈。 文学常识 “赋、比、兴”是按表现手法划分的。“赋”，陈述铺叙的意思。《诗经·氓》写女主人公在回忆往事和做出清醒的抉择时，并没有做任何的修饰和渲染，而是直接陈述，也就是用了“赋”的表现手法。“比”，即譬喻，对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。《诗经·氓》中的“桑之未落，其叶沃若”，就使用了这种手法。“兴”，即“先言他物以引起所咏之辞”，多用于一首诗或一章诗的开头。比兴往往结合起来运用。《诗经·氓》中的“桑之落矣，其黄而陨”就是“兴”中有“比”。比兴手法的运用，能加强诗歌的生动性和鲜明性，增强诗歌的韵味和感染力。 三书六礼 1.“三书”是结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。 聘书：即定亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书简。 礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。 迎书：即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门时，男方送给女方的文书。 文学常识 2.“六礼”是结婚过程的六个礼法。 纳采：当儿女婚嫁时，由男方家长请媒人向物色好的女方家长提亲。男家在纳采时，需将大约达三十种有象征吉祥意义的礼物送给女家；女家亦在此时向媒人打听男家的情况。 问名：即在女方家长接纳提亲后，女家将女儿的年庚八字托媒人带返男家，以使男家问卜，决定成婚与否。 纳吉(又称“过文定”)：当接收庚帖后，便会将庚帖置于神前或祖先案上请示吉凶，以肯定双方年庚八字没有相冲相克。当得知双方并没有相冲相克之征象后，婚事已初步议定。 纳征(又称“过大礼”)：即男家把聘书和礼书送到女家。在大婚前一个月至两周，男家会请两位或四位女性亲戚(须是全福之人)约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中；此时，女家需回礼。 请期(又称“乞日”)：即男家择定合婚的良辰吉日，并征求女家的同意。 亲迎(或“迎亲”)：在结婚吉日，穿着礼服的新郎会偕同媒人、亲友亲自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖庙行拜见礼，之后才用花轿将新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的仪式后，便送入洞房。 1.这首诗是按照什么线索来叙述故事的？ [提示]诗歌采用第一人称“我”，按照“恋爱—婚变—决绝”的情节线索来叙述故事。前两章写女主人公和氓由恋爱到结婚的过程；第三、四、五章叙述婚后生活，其中第三章追述自己误落情网，第四章指责婚后氓对她的折磨，第五章诉说被抛弃后娘家兄弟对她的冷酷讥笑；最后一章描写了今昔对比的怨恨和痛苦。 文本探究 2.分手后，女主人公对这个薄情的丈夫是什么样的态度？“反是不思，亦已焉哉”反映了她怎样的性格特点？ [提示]决绝地分手。“反是不思，亦已焉哉”反映出她清醒、刚烈的性格特点。 3.在女主人公的回忆中，三处写到淇水，伴随女主人公爱情始终，展现了女主人公内心怎样的情感变化？ [提示](1)恋爱：送子涉淇，至于顿丘。(沉醉爱河)