第2课 中华文化的世界意义 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

韩国首尔景福宫是中国皇宫的翻版 鉴古而知今，彰往而察来 ——第2课 中华文化的世界意义 【课标要求】 从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。 交流互鉴是文明发展的本质要求。文明交流互鉴应该是对等的、平等的，应该是多元的、多向的，而不应该是强制的、强迫的，不应该是单一的、单向的。我们应该以海纳百川的宽广胸怀打破文化交往的壁垒，以兼收并蓄的态度汲取其他文明的养分，促进亚洲文明在交流互鉴中共同前进。 ——2019年习近平在亚洲文明对话大会开幕式上的演讲 一、佛教文化的传入 1.初传·两汉之际 洛阳白马寺 剃度、出家、离俗、清规戒律······ 磨合 [夷狄之道]有违君臣大义；身体发肤，受之父母；不孝有三，无后为大；······ 对话 维护忠孝、纲常名教、有益王化、出家为“大孝” 壹、中华文化在交流中发展 《成实论》、《阿弥陀经》、《十住毗婆沙论》、《金刚经》、《法华经》、《维摩经》等文精义明，为古今佛教界推崇，开创整个中国佛教界推崇。 云冈石窟 佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 鸠摩罗什（344-413） 我国佛教四大翻译家之首 一、佛教文化的传入 2.播散·魏晋时期 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电……鸠摩罗什《金刚经》 壹、中华文化在交流中发展 壹、中华文化在交流中发展 隋唐两朝，是我国历史上政治、经济等诸多方面极为强盛的时期，也是我国佛教译经事业、宗派林立的黄金时期。佛教不仅传播至我国各个阶层、各个地区，而且远播至高丽、百济、新罗、日本、越南等地，促进了各国佛教的新发展。 ——张开焱《中国传统文化十五讲》 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。…… ——六祖慧能《坛经》 一、佛教文化的传入 3.本土化·魏晋至隋唐 一、佛教文化的传入 4.衰落·宋元后 后周世宗 唐朝灭亡，五代十国分治南、北二地，动乱频仍。版图最大的后周在世宗当政时期（955年）又进行了一次毁佛，佛教经过此次摧残，再加之战火的毁坏，发展极为困顿。…… ——张开焱《中国传统文化十五讲》 壹、中华文化在交流中发展 6 如何看待宗教和文化的关系，这是每一个民族在发展文化过程中必然遇到的问题。佛教传入我国经历了萌芽、发展、繁荣、衰落几个阶段，对我国文化产生了不可估量的影响，在我国历史上也留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。…… ——张开焱《中国传统文化十五讲》 ·古代思想 ·宗教信仰 ·古代文学 ·语言文字 ·绘画、雕刻艺术 ·礼仪习俗 消极影响: 因果轮回 “寄食阶层” 带有迷信色彩的宗教仪式 宗教被社会势力争相利用 思考：佛教文化的传入对中华文化的影响？ 壹、中华文化在交流中发展 7 左：马泰奥·里奇（利玛窦） 右：徐光启 ①意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识； ②《几何原本》、《泰西水法》等西方著作相继译介至中国。 ③17世纪清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。 ①对中国传统思想文化有所触动； ②传教士在宗教传播的同时，也传入大量科学技术； ③西方科技开始迅速发展，而中国科学技术发展缓慢，相对落后于同时期的欧洲。 2.初始：明朝末年 （1）内容： （2）特点： 二、西学东渐（jiān） 1.概念：西方学术思想向中国传播并引发中国向西方学习的思潮。 壹、中华文化在交流中发展 8 第一阶段：舰船利炮下惊醒——开眼看世界 第二阶段：内忧外患下渐醒——中体西用 第三阶段：民族危亡下觉醒——维新变法 师夷长技以制夷 求强、求富;冲击夷夏之辩 “百日维新” 形成思想解放 林则徐 魏源 江南制造总局翻译馆 戊戌六君子 3.全面开始：鸦片战争前后至五四运动前后 二、西学东渐（jiān） 壹、中华文化在交流中发展 9 五四运动 鸦片战争 《南京条约》 第二次鸦片战争 《北京条约》 中法战争 《越南条约》 甲午中日战争 《马关条约》 八国联军侵华战争 《辛丑条约》 《天朝田亩制度》 《资政新编》 中体西用 早期近代化的尝试 学习君主立宪 戊戌维新 扶清灭洋 反帝爱国 三民主义 推翻封建制度