第4讲 三国至隋唐的文化 课件--2024届高三统编版历史一轮复习

山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟 甘肃敦煌莫高窟 第4讲 三国至隋唐的文化 五年高频考点 时间 全国卷 地方卷 2018 【Ⅲ】42·主流思想对史观的影响 3浙江11月·中国古代文艺（唐诗） 4浙江4月·书法 2019 【Ⅲ】25·儒家思想对宗教思想的影响 【I】26·唐社会风尚—拔河 21江苏·科技与汉字 2020 【Ⅲ】26·张旭的书法艺术 【I】25·步辇图 【Ⅰ】26·唐代美术 【Ⅱ】25·五台山壁画（史料） 【Ⅱ】26·唐代敦煌壁画 2浙江1月·书法艺术 2北京·清乐 2天津·木兰诗 3江苏·唐诗 3 海南·唐诗 2021 3湖北·唐代儒家伦理纲常 5浙江6月·楷书 2天津·汉字的起源演变和书画的发展 2022 【乙】25·楷书 一、儒学和佛道的发展 1. 儒学危机 汉武帝时期 儒学正统地位确立后呈现繁盛之势 魏晋南北朝 ①道教在民间广为传播，并受儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道” ②佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化。 ③儒学吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 隋朝 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论 唐朝 ①奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。 ②武则天时，佛教形成不同宗派，其中禅宗对后世影响最大。 一、儒学和佛道的发展 结合所学回答 C 说说该时期儒学发展的概况。 概况：三国至隋唐时期，儒学的正统地位受到冲击，自身开始吸收佛教和道教的精神，并且取得创新与发展。  1. 儒学危机 1.（2015·海南单科·5）北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（　　） A．佛教主动适应社会现实 B．儒、佛开始出现合流 C．佛教成为社会主流思想 D．儒学统治地位发生动摇 A 一、儒学和佛道的发展 一、儒学和佛道的发展 2.据韩愈《原道》描述，当时僧人、道士均视孔子为“吾师（释迦牟尼、老子）之弟子”，而儒者“习闻其说，乐其延而自小也”，亦日：“吾师亦尝师之云尔”。这表明唐代( ) A. 儒学地位遭到挑战 B. 三教合一局面形成 C. 实行文化开放政策 D. 早期理学思想产生 3.唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代( ) A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大 C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱 A C 思考：三国至隋唐时期，儒学的正统地位为什么会受到冲击？ 1. 儒学危机 史料一　任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。 ——柏杨 《中国人史纲》 史料二 到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。 ——傅乐成《中国通史》 史料三 儒学传统中，有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们未能为自己的思想理论找到终极的立足点。 ——葛兆光《中国思想史》 一、儒学和佛道的发展 1. 儒学危机 ①国家分裂、社会动荡; ②佛教和道教的发展冲击儒学; ③儒学理论本身缺陷。 要求 解决社会问题； 寻求精神慰藉。 儒学经学化变得迂腐、僵化，不能满足时代需要。 受到推崇 佛道：关注社会问题，迎合了各阶层的现实需求，给人民精神寄托。 一、儒学和佛道的发展 思考：三国至隋唐时期，儒学的正统地位为什么会受到冲击？ 【探究】魏晋时期的反佛教斗争 1. 儒学危机 材料 当时佛法广传,很多人出家修行。北魏太武帝拓跋焘，于438年下诏，令50岁以下僧侣还俗，以解决兵源；444年，又以佛法搞“迷信”活动”为由(诏曰：“假西戎虚诞,生致妖孽”）下诏驱逐僧侣。446年，在重臣崔浩的进言下，发出了最严厉的灭佛诏：击破焚烧佛像及佛经，拆毁寺院，活埋僧侣。当时笃信佛法的太子再三上表劝谏，拖延了诏书的颁布，一些僧人得以逃脱。不几日，便开始砸佛塔、毁佛像（铸钱)、烧佛经、杀僧尼…举国上下，风声鹤唳。 思考 ：统治者为什么要灭佛？是彻底禁止吗？ 寺院经济过度发展，占有大量地产，僧侣骄奢淫逸。 阻碍国家赋役征派，财政收入减少，百姓负担加重。 影响国家兵员，社会稳定。 是限制 灭佛表现：①官方：三武一宗之厄。“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐