《乡土中国》课件39张 2022-2023学年统编版高中语文必修上册

《乡土中国》导读 必修上第五单元微专题一 整本书阅读与研讨 活动导入 我们已经通读了《乡土中国》这部著作，对于书中的一些核心概念，你掌握了多少呢？这些概念对于章节间关系的把握以及全书知识体系的构建又有怎样的用处呢？ 活动过程 任务一 辨识概念 1.阅读《乡土中国》全书，梳理作者用以指称乡土社会的概念和与之相对应的指称其他社会的概念。填写下面的表格。 3 活动过程 指称乡土社会的概念 指称其他社会的对应概念 礼俗社会 借助文字的社会 差序格局 系维着私人的道德 家庭 男女有别 法治秩序 司法诉讼体系 有为政治 血缘社会 法理社会 面对面的社群（文盲的社会） 团体格局 团体道德 小家族 两性恋爱 礼治秩序 无讼 无为政治 地缘社会 4 活动过程 2.结合作者的论述和相关资料理解这些概念的含义，同桌之间用自己的话相互解说。 示例：差序格局 是以“己”为中心，在生活中与他人之间的亲疏构成的社会关系的同心圆，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，人和人来往构成的网络中的纲纪就是差序，由此形成的社会格局就是差序格局。 5 活动过程 任务二 梳理整体框架 《乡土中国》由14篇论文组成，全书的大问题是“乡土社会究竟是个什么样的社会”。那么，作为1/14，每篇文章要回答一个什么小问题？请概括出每一篇的小问题，并针对问题作出概要回答。 篇目 问题 答案要点 《乡土本色》 乡土社会的基本特点是什么？ 黏着在土地上、不流动、熟人社会。 《文字下乡》 从空间上看，为什么乡土社会不需要文字？ 乡土社会是面对面的社群，不但文字是多余的，连语言都不是传达情意的唯一象征体系。 …… …… …… 加上一个简单的提示表格 6 活动过程 方法指导： （1）注意著作类型。《乡土中国》 是一本理论性而非应用性的学术著作， 主要回答“是什么”“ 为什么”的问题。 我们可以从“是什么”“为什么”的角度来表述问题。 （2）注意标题、开头、结尾，特别是篇与篇之间的过渡句段。比如，从《再论文字下乡》第一段内容可知，上一篇《文字下乡》是从空间阻隔这一点讨论文字发生的情境，而本文要谈关于时间阻隔上的问题。 （3）借助课前预习时对每篇主要内容的理解和核心概念的把握。如因果——在第一章《乡土本色》中作者概括的“中国乡土社会”的基本特征“土气”是“因”，第二、三章“中国乡村社会中是不需要文字的”是“果”。 7 活动过程 篇目 问题 答案 《乡土本色》 乡土社会的基本特点是什么？ 黏着在土地上、不流动、熟人社会。 《文字下乡》 从空间上看，为什么乡土社会不需要文字？ 是面对面的社群，不但文字是多余的，连语言都不是传达情意的唯一象征体系。 《再论文字下乡》 从时间上看，为什么乡土社会不需要文字？ 是定型的社会，历世不移，经验无须不断累积，语言已足够传递世代间的经验。 《差序格局》 作为乡土社会基层组织结构的差序格局有什么特点？ 以自我为中心推出去，形成富于伸缩的由私人联系所构成的波纹状社会关系网。 《系维着私人的道德》 传统社会差序格局中的道德有什么特点？ 以“克己”“修身”为出发点，最基本的是孝悌，其次是忠信。其道德和法律，看所施对象和“自己”的关系而加以有差别地对待。 示例： 8 活动过程 篇目 问题 答案 《家族》 乡土社会中的小家族有什么特点？ 是一个绵续性的事业社群，其主轴是父子、婆媳，夫妇是配轴，强调纪律，排斥感情。 《男女有别》 乡土社会中人们的感情为什么会偏于向同性方面去发展？ 乡土社会所求的是稳定（秩序的维持），稳定社会关系的力量不是感情，而是了解。男女有别让男女间无法充分了解，所以传统的感情偏向同性方面发展。 《礼治秩序》 为什么说乡土社会是礼治社会？ 乡土社会生活定型不变，前人的经验可以解决后人的问题，人们对传统有敬畏感。礼是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯，于是礼成为维持社会秩序的力量。 《无讼》 在礼治社会为什么推崇“无讼”？ 维持礼治秩序的理想手段是教化。理想的礼治是每个人都自动守规矩，打官司就表示教化不够，是可羞的。 9 活动过程 篇目 问题 答案 《无为政治》 为什么“ 横暴权力” 与“ 同意权力” 都不是乡土社会权力结构的主体？ 在乡土社会，横暴权力因农民储蓄少（ 自给自足而已） 而少有发生的必要；同意权力因农民分工合作少而受限制。 乡土社会是无为政治。 《长老统治》 从社会继替角度看， 为什么乡土社会的权力结构是教化权力？ 生活方式稳定、文化稳定的乡土社会中，很少产生新问题，又重视长幼之序，年长者握有强制年幼者接受传统文化的教化权力（长老权力）。 《血缘和地缘》 在乡土社会中，血缘和地缘的关系与性质是什么？