第12课 辽宋夏金元的文化 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第十二课 辽宋夏金元的文化 辽宋夏金元的文化 辽宋夏金元的阶段特征 政治 经济 思想 封建经济继续发展，商品经济发展水平超过前代； 南方经济较快发展，经济重心南移完成； 封建生产方式向边疆扩展；海陆对外交往空前活跃。 儒学走向思辨化、哲学化---理学，转型成熟； 科技发明创造出现高峰（印刷术、火药、指南针成熟并走向世界）； 文艺平民化，世俗化，多元化；各族文化交融。 从若干民族政权并立逐步走向统一； 民族交融进一步加强，少数民族政权封建化； 专制主义中央集权制度加强。 儒学的复兴 看上面，这是本课最重要的point 国家长期的分裂，华夏文明危机 唐朝统治者奉行三教并行的政策&儒学僵化 唐朝以来社会道德风俗的败坏 宋朝确立以文治国的国策 宋朝社会经济的发展 宋朝科举制的发展 一、儒学复兴的背景 儒学复兴的必要性 儒学复兴的可能性 儒学经典产生于先秦，到汉代已难以读懂，学者对文字进行解释，称为“注”。汉代的注释到唐代又难以理解了，于是出现了对注释的解释疏通，称为“疏”。学者热衷于细枝末节的繁琐笺注，对现实的政治实践与个人精神生活不能提供有效的指导，与社会生活严重脱节，陷入危机之中。 史料探究 近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯……——《宋会要辑稿》刑法二 自淳祐（南宋理宗年号）年来，衣冠更易。有一等晚年后生，不体旧规，裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽。殊令人厌见，非复旧时淳朴矣。——《梦粱录》卷十八 思考： 分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。 说明：城市坊市界限被打破，瓦子等娱乐场所出现，商品经济发展到新水平；社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象。面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击，儒学家把封建伦理道德上升到“理”的高度，提出了“存天理，灭人欲”等思想，以“理”来约束人们的行为，进而规范社会秩序。 思考：分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。 7 从北宋中期起,一批学者掀起了儒学复兴运动,强调学术为现实服务,希望发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。 代表作、主张 意义 周敦颐 邵雍 太极图说：“自无极而为太极” “圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”；圣人可学 为政治儒学注入了天道观的基础，克服了儒佛两面人的困扰，使儒生士子安身立命的修身养德和修齐治平的人间关怀 二 程 “仁”视为天地万物所固有，是以常识理性中的人之常情为出发点。“性即理也，所谓理，性是也”，提出“性即理”这一核心观念 这种理论规定了程朱理学的修身模式是“穷理尽性”。和佛学主静修炼追求解脱区别开来，通过体悟现世的人心和万物之理，达到天人合一的天理境界，勾勒出程朱理学的基本轮廓 张 载 宇宙万物是气组成的，它不仅有生命，而且有道德。认为道德伦理属于宇宙秩序的普遍主体。 用气论打通了天地万物与人的德性我为同一本原，把心性论佛学中的普遍主体转化为儒学追求的以道德为内容的普遍主体 北宋五子 理学的含义： 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 儒学发展到理学阶段，标志着儒学真正发展成一门哲学，标志着儒学发展到成熟阶段。 二、理学的内容 道教 佛教 儒学是根本 理学以儒家学说为中心，兼容佛道两家的哲学理论，论证了纲常名教的合理性和永恒性，至元朝成为官方哲学。是宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系。汉儒治经重名物训诂，宋儒则重阐释义理、兼谈性命，因有此称。 10 理学的思想内涵 材料一 问:天道如何?曰:只是理。理便是天道也。 ——程颢、程颐《河南程氏遗书》 材料二 天得之而为天，地得之而为地，生于天地之间者，又各得之以为性，宇宙之间一理而已。……理之流行，无所适而不在。 ——《朱子语类》 理是世界万物的本源。（核心思想） 从材料来看，在二程和朱熹眼中世界的本原是什么？ 宇宙观 二、理学的内容 天理是正常的人性，仁义道德。人欲是过度的欲望，不符合社会道德准则的行为。“存天理，灭人欲”，通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到圣人的精神境界。 材料：问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？” 曰：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。” “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 ——《朱子语类》 从材料来看，天理和人欲各指什么？？二者的关系是如何？ 人生观 理学的思想内涵 二、理学的内容 11 材料：所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智、信岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、不是理？” 理表现在社会上即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序。 政治、伦理观 从材料来看，朱