第2课 中华文化的世界意义 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修三

统编新教材选择性必修三《文化交流与传播》 第一单元 源远流长的中华文化 第2课 中华文化的世界意义 海纳百川，兼收并蓄： 中华文化在交流中发展 1 目 录 2 交流互鉴，影响深远： 中华文化对世界的影响 中华文化 传入：佛教传入 西学东渐 传出：中学东传——对亚洲的影响（中华文化圈） 中学西传——对欧洲的影响 中国智识线和外国智识线相接触，晋唐间的佛学为第一次，明末的历算便是第二次。——梁启超《中国近三百年学术史》 （1）两汉:自印度传入 西汉末年佛教经丝绸之路传入中国 洛阳白马寺,中国的第一座官办寺院 永平十年（68年）于大月氏遇沙门迦叶摩腾、竺法兰二人，得佛像经卷，用白马载抵洛阳，明帝为其建白马寺，译四十二章经。两汉之际，来自古印度的佛教经卷由白马驮至洛阳，这被认为是佛教的传入。 一、吸收：中华文化在交流中发展 （一）.佛教传入中国 1.过程 （2）魏晋南北朝:佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 鸠摩罗什（344—413） 东晋十六国后秦国师，出身天竺望族，名闻西域诸国，被前秦、后秦挟持至凉州、长安弘法，翻译《金刚经》、《法华经》等。 一、吸收：中华文化在交流中发展 （一）.佛教传入中国 1.过程 宗派 创始人 教义主张 天台宗 一切“皆由心生”，止（坐禅）、观（宗教理论）并重 华严宗 法藏 “尘是心缘，心为尘因”，客观世界是依赖于主观世界而存在的 唯识宗 玄奘 “万法唯识”、“心外无法” 禅宗 达摩 “禅”即“坐禅”或“禅定”，意思是静坐沉思。 主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心醒悟。 南宗慧能：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” （3）隋唐:主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化 佛教： 剃度出家，六根清净，离俗， 清规戒律 儒学： 身体发肤，受之父母，不孝有三，无后为大，三纲五常 “禅”是静坐的意思，即提倡安心静虚的修行方式。禅宗改造了传统佛教，废弃其违背儒家孝悌观念的戒律，强调“孝”是成佛的根本，也提倡为父母守丧三年等，使外来佛教更适合中国封建统治者的口味。 佛教儒学化 兄:程颢 弟:程颐 朱熹 陆九渊 王阳明 程朱理学 陆王心学 理学的基本流派 （北 宋） （南 宋） （南宋） （明朝） 宋明理学，是受到了佛教和道教的影响而建立的"道学"。 是一种既贯通宇宙自然(道教)和人生命运(佛教)，又继承孔孟正宗(根本)，并能治理国家(目的)的新儒学，是宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系。 程朱理学 宇宙观——“理”是世界的本原 道德观——“存天理,灭人欲” 方法论—通过“格物致知”的方法把握“理” 陆王心学 宇宙观--心即是理 认识论——“致良知” 方法论---“知行合一” （4）宋明时期：以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中国文化的一部分。 佛教的中国化是文化的移植，是一个外来文化与本土文化相互吸收磨合的连续的整合过程。在这一过程中，中华文化不但没有被佛教征服，反而彻底同化了外来宗教，这反映了中华文化极具包容性。 1.佛教传入中国 （1）发展历程 ①两汉之际，佛教传入中国。 ②魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 ③隋唐时期，佛教出现不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化。 ④宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中国文化的一部分。 一、吸收：中华文化在交流中发展 9 白骨露于野，千里无鸡鸣。—《曹操集•蒿里行》 天下多故，名士少有全者。—《晋书•列传•阮籍》 310年整个黄河流域遭受蝗灾，草茎树叶甚至牛马毛都被吃光，接着发生大瘟疫。 ——译自《晋书•食货志》 佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。 佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。 特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。——叶洵灶 《佛教在中国古代得以传播的原因》 思考：佛教为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛？ 【知识回顾】魏晋南北朝时，佛教兴盛的原因 【知识回顾】魏晋南北朝时，佛教兴盛的原因 第一、社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷灾难，为佛教流行提供了土壤，人民容易接受宗教。 第二，佛教本身有很大的欺骗性，佛教所宣传的“生死轮回”、“因果报应”的思想，把人们的眼光从痛苦的现实转移到无法验证的来世幸