第十章 文言文阅读（练）-【中职专用】中职高考语文二轮复习专项突破（河南适用）

第十章 文言文阅读 ( 复习指南 ) 1.掌握常见实词在句中的含义。 2.掌握常见文言虚词在句中的用法。 3.掌握与现代汉语不同的文言句式的用法。 4.理解并翻译文中的句子。 ( 复习内容 )5.能阅读浅显的古代诗文。 复习内容 古代诗文是中等职业学校语文教学的重要组成部分。中等职业学校学生学习古代诗文不仅是传承祖国优秀传统文化的历史使命，更是增强文化底蕴，提高自身修养的现实需要。但是，由于年代的久远、语言的变迁，文言文与现代汉语之间存在不小的距离，致使使我们在阅读古代诗文时存在着不少的语言障碍。掌握一些古代诗文常见的语言现象，有助于我们疏通文字，准确地理解课文。 ( 真题再现 ) ( 十年磨一剑 )一、（2022年）文言文阅读（16分） 阅读下面的文字，完成 11—13 题。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也’。如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？" 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？" 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 11.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《 》，它是记录孔子及其弟子言行的语录体 集（体裁）。（2分） 12.解释下列句中加点的词。（8分） （1）夫子哂之。 （2）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。 （3）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 （4）吾与点也。 13.把下列句子翻译成现代汉语。（6分） （1）以吾一日长乎尔，毋吾以也。 （2）如或知尔，则何以哉？ （3）非曰能之，愿学焉。 二、（2021年）文言文阅读（16分） 古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 1.以上文字选自《师说》，作者______为唐代______运动的倡导者。（2分） 2.解释下列句中加点词的含义。（8分） （1）古之学者必有师。________________________________________ （2）师者，所以传道、受业、解感也。____________________________ （3） 位卑则足羞，官盛则近谀。_______________________________ （4）巫医乐师百工之人，君子不齿。____________________________ 3.把下列句子翻译成现代汉语。（6分） （1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ _________