模拟精编大考卷 (04)-【优化探究】2023老教材语文模拟精编大考卷

普通高等学校招生全国统一考试　模拟精编大考卷(四) 全卷满分150分，考试用时150分钟 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 “以直报怨”是一个常用成语，出自《论语·宪问》：“或曰‘以德报怨’，何如？子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’” 这段话中的“以直报怨，以德报德”，被历代学者普遍解释为：“拿公平正直来回答怨恨，拿恩惠来酬答恩惠。”如梁朝皇侃《论语集解义疏》、宋朝朱熹《论语集注》、当代学者杨伯峻《论语译注》都持此观点。 “用公平正直报怨”到底是如何报怨，刘宝楠《论语正义》认为“以直”指报怨者内心没有余怨。刘解基于儒家“忠恕”观做出是读。但从社会历史角度来看，这种阐释与当时“父仇不共戴天”“兄弟之仇不同国”的社会舆论相左，恐怕曲解孔子原义。 出现这些误解，是因为后人多从“公平”“正直”这一常用义去理解“直”字，而忽略了“直”还有一个更为原始、而今人较少使用的含义——相当、对等。 从词义发展角度看，“直”初义指双方在空间相对。《说文》：“直，正见也。”正见指两方相对。《墨子·备穴》讨论当发现敌人挖隧道攻城时，守方需“急堑城内，穴其土直之”，意思是说应赶紧在对着敌人所挖方向挖隧道以防范之。 此义后来引申为数量方面相对，有“相当”“对等”之义。《吕氏春秋·孟夏》：“行爵出禄，必当其位。”高诱注：“当，直也。”意思是：封爵赐禄，一定与他们的地位相当。又指婚姻双方相当，《诗经·柏舟》：“实维我特。”毛传：“特，匹也。”《韩诗》“特”作“直”，云：“相当值也。”按：匹，配也，相当也。异文“直”说明，直有相当义。再引申，指价钱与货物相当，睡虎地秦墓竹简《秦律十八种·金布律》：“大褐一，用臬十八斤，直六十钱。” “直”又写作“值”，二字同源。“相值”是汉代习语，《说文》：“当，田相值也。”段注：“值者，持也，田与田相持也。引申之，凡相持相抵皆曰当。”据此可知，“当”“值”指相对当，从而引申出“相当”“对等”义。 综之，直有相当义。“相值”“相当”表示事物在空间、时间、数量、重量、性质、作用、礼制等方面相对应、相一致的关系。“以直报怨”即“以怨报怨”，类似于汉穆拉比法典中的“以牙还牙”“以眼还眼”，它强调的是对等原则，不可因为仇怨而故意加重报复。 在司法诉讼中，官吏执法也得判处得当，即罪犯所受惩罚与罪行相当。战国晚期及秦朝时期的出土文献睡虎地秦墓竹简《法律答问》：“论狱何谓不直？罪当重而端轻之，当轻而端重之，是谓‘不直’。”这份珍贵的文献记载了战国时期的量刑准则——适当原则。“不直”字面义是不相当。法律义指：罪应该重而故意轻判之，当轻而故意重判之。也就是说罪行和惩罚不相当。张家山汉简《二年律令》：“劾人不审，为失；其轻罪也而故以重罪劾之，为不直。”因此，“不直”不是不正直，而是一个固定的法律术语。 受到儒家文化中孝、义、忠等伦理影响的承怨之人，不但不会放弃报怨复仇，反而会强调等值返报，“以直报怨”也就不可理解为“以仁报怨”。 《礼记·曲礼》：“父之仇弗与共戴天。兄弟之雠不反兵。交游之仇不同国。”《檀弓上》详细记载孔子关于为父母复仇的观点：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”这是要求复仇者随身携带武器，随时手刃对方。所以，孟子感叹，杀人之父等于杀己之父。《孟子·尽心下》：“吾今而后知杀人亲之重也：杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳。” 根据《礼记》《孟子》中记载的孔孟言论，可见儒家思想中的复仇观是“以怨报怨”。《论语》中的“以直报怨”即“以怨报怨”，但它强调的是对等复仇，不因怨恨而加重报复。 (摘编自张明辉《“以直报怨”辨正》， 《光明日报》2022年3月7日) 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A．刘宝楠认为“以直”是指报怨者内心没有余怨，他根据的是当时的社会舆论。 B．“直”有“相当、对等”之义，已不为后人所知，而在春秋时期，该义项更为常用。 C．《论语》中的“以直报怨”与汉穆拉比法典中的“以牙还牙”类似，强调对等原则。 D．“直”的初义是数量方面相对，后来引申为双方在空间上对等、货值相当等意思。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．文章按照提出问题—分析问题—解决问题的思路展开，有理有据，具有启发性。 B．文章引用《论语·宪问》的内容，以论证中心论点，使论证具有权威性和说服力。 C．文章举皇侃等人的著作为例，以论证对《论语》中“以直报怨”的误解的普遍性。 D．文章作为驳论文，从“直”的词义发展和儒家思想两方面，旁征博引，辨正批谬。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．我们对《论语》词句的理解，不能望文生义，应结合儒学和古汉语知识