通史01 中华文明的起源与早期国家-【优化探究】2023新教材历史模拟精编大考卷

第一部分　通史专练 　中华文明的起源与早期国家 1．西周文献中，禹的事迹十分简单，主要是治水与整理土地，和稷同为“农稼之祖”。东周时期，禹成为平治洪水的远古圣王，同时以儒、墨为代表的诸子称颂禹“既是一位远古圣王，还是一位远古圣臣”。这说明(　　) A．诸子学术建设促成禹的完美形象 B．典型人物塑造镌刻着时代的印记 C．重建大一统成为诸子的学术取向 D．经济模式的变化影响价值观建构 2．商代甲骨文中有“大雨”“小雨”“雨小”“雨少”“少雨”“多雨”“疾雨”“雨疾”“雨不疾”等相关词语，还有如“其自东来雨，其自南来雨，其自西来雨，其自北来雨”等短句。这反映出当时(　　) A．自然灾害频繁发生 B．农业收成与祭祀活动密切相关 C．注重科技的实用性 D．农业生产已是重要的经济活动 3．下图为某学者根据中华文明孕育发展情况，绘制出的中国文化地理分区示意图。这表明中华文明(　　) A．源头的多元性　　　B．多元一体发展模式 C．注重文化认同 D．优于其他地区文明 4．古代典籍中的“中国”既是一个地域概念，也是一个文化概念、政治概念、民族概念。下表文献中“中国”的含义与其他不同的是(　　) 材料,内容,出处甲,余其宅兹中国，自兹乂民,[西周]何尊铭文乙,中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移,《礼记·王制》丙,秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷狄遇之,《史记·秦本纪》丁,所以为中国者，以礼义也。所谓夷狄者，无礼义也。岂系于地哉,[唐]皇甫湜《东晋元魏正闰论》A.甲　　　　　　　B．乙 C．丙 D．丁 5．钱穆在《国史大纲》中提到，自禹、启以来，中国古史上已有中央共主传世相承千年之久。虽王朝有夏商之别，政治演进，则仍是一脉相承。这表明当时(　　) A．中央集权制度源远流长 B．夏商周帝王系一脉相承 C．分封制成熟于夏商时期 D．早期国家发展呈连续性 6．西周周懿王死后，懿王的叔父登上王位，是为周孝王。孝王死后，懿王的太子燮才在诸侯的拥立下即位，成为周夷王。《礼记》载：“觐礼，天子不下堂而见诸侯。下堂而见诸侯，天子之失礼也，由夷王以下。”“夷王下堂”反映出(　　) A．周礼进一步完备 B．原始民主传统影响尚存 C．周王室地位下降 D．西周宗法制度日趋巩固 7．下图为三星堆出土文物。由图可见，青铜立人像明显吸收了中原制作技术，但金面具在黄河流域则鲜见；青铜人首鸟身像虽仿效商文化风格，却又有别于商文化而凸显民族和古蜀地域文化特征。据此可知(　　) A．分封制促进了区域间文明交流 B．古蜀地区手工业水平领先世界 C．奴隶社会王权与神权紧密结合 D．中华文明具有多元一体的特征 8．2021年出土于北京琉璃河遗址西周早期墓葬的镂空有銎(qióng)铜戈，考古人员评价“这件戈的纹饰非常精美，后面方形的部分是镂空的，前部则是一个三角圆戈，这种器形，应该不是本地生产的，可能是来自当时中国南方、西南方，是非常珍贵的‘舶来品’”。这说明(　　) A．西周冶铜技术已经普及 B．地域文化要素助推中华文化整合 C．分封制促进了文化交流 D．民营手工业的发展受到官府鼓励 9．1972年出土的旟(yú)鼎是研究西周土地制度的实物资料。该鼎内壁共铸铭文四行，大意是说：某年八月初，王姜(周王后妃，曾多次代周王对臣下进行赏赐)将原赐给师栌的土地收回，转赐给旟，旟便铸此鼎纪念。据此可知(　　) A．分封的主体是同姓亲族 B．臣属接受封地后必须铸鼎 C．臣属对土地只有使用权 D．师栌触犯了周天子的权威 10．“天下乖戾”，乱国多而理国少，天下诸侯“无君君之心”；问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之。这反映了(　　) A．宗法制度的瓦解 B．礼乐制度的破坏 C．等级制度的颠覆 D．分封制度的崩溃 11．周代受封诸侯从周天子手中得到的最重要的权力便是因地制宜，开疆拓土，如太公在齐国“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”；伯禽受封治鲁，则“变其俗，革其礼”；秦襄公在“岐以西之地”吸纳周边部族立国开疆。周代分封(　　) A．创立了家天下的政治模式 B．强化了中央对地方的直接控制 C．推动了区域间的文化认同 D．明确了君臣间的政治隶属关系 12．有学者认为，周人从殷商的失败中吸取教训，提出了“天命靡常”的思想，即统治者的行为不合天道，因而失去天命；而周正是因为其行为符合天道，所以取代商而得天下。据此可知，该学者认为西周(　　) A．深受儒家“以德治民”思想影响 B．以“天命”为君主集权的理论基础 C．执政理念中包含一定的积极因素 D．政治活动中神权迷信的影响力增强 13.经学者考据，商代甲骨文卜辞中“王臣”一词仅指在商都附近的商王私兵或为商王服务的人，而到西周晚期的金文和传世文献记录中，“王臣”的内涵扩展为周王之外所有的人。这一变化反映了(　　) A．专制王权