第17课《陋室铭》课件（共30张ppt） 2022-2023学年统编版语文七年级下册

面对大江观白帆，身在和州思争辩。 杨柳青青江水平，人在历阳心在京。 听故事：《一篇被“气”出的文章》 背 景 刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。和州知县故意刁难，只给刘禹锡一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。 2 晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。 陋室铭 陋室铭 唐 刘 禹 锡 文学常识 5 文学常识 刘禹锡，字梦得，唐代文学家，有“诗豪”之称。 铭：是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。 6 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 陋 室 铭 刘禹锡 7 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭， 孔子云：何陋之有？ 《陋室铭》 读文 山∕不在高，有仙∕则名。 水∕不在深，有龙∕则灵。 斯是∕陋室，惟吾∕德馨。 苔痕∕上阶/绿，草色∕入帘/青。 谈笑∕有/鸿儒，往来∕无/白丁。 可以∕调/素琴，阅/金经。 无∕丝竹∕之乱耳，无∕案牍∕之劳形。 南阳∕诸葛庐，西蜀∕子云亭。 孔子∕云：何陋∕之有？ 自由练习诵读 感受节奏之美 陋室铭 . . . . . . . . . 押韵 课文翻译 10 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 名：出名，有名 灵：神异 斯：这 惟：只 馨：这里指德行美好 开篇四句，以类比的方式开头， 引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，为后面歌颂陋室埋下伏笔。 山不一定要高，有仙人(居住)就有名。水不一定要深，有龙(居住)就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的德行美好(就不感到简陋了)。 11 苔痕上阶绿，草色入帘青。 苔藓长到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 写出陋室环境的清幽宁静。 上：长上，长到 绿：使……绿 青：使……青 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 鸿儒：博学的人。鸿：大。 白丁：平民，指没有功名的人。 说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。 写出交往人物之不俗。 可以调素琴，阅金经。 调：调弄 素琴：不加装饰的琴 金经：指佛经(佛经用泥金书写)。 可以调弄弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。 写出情趣的高雅。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 丝：指弦乐器。 竹：指管乐器。 乱：使……扰乱 案牍：指官府文书。 劳：使……劳累 形：形体、躯体 没有世俗的乐曲使心境扰乱，没有官府文书使形体劳累（劳神伤身）。 写出远离世俗官场、 室主人超尘绝俗的胸襟。 主谓之间，取独，不译 15 南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？ 之：助词，宾语前置的标志 它好比诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？ 运用类比手法，连举三位古人来证明“陋室”不陋，以古代明贤自况，表明自己世有古代明贤的志趣和抱负。 说 照应“惟吾德馨” 一词多义 则 有仙则名 吾则加勤焉 就 却 之 无案牍之劳形 何陋之有 助词，主谓之间取独 助词，宾语前置的标志 字词积累 素 调素琴 素不相识 朴素，不加装饰的 一向，向来 拍案而起 桌子 素服 白色 研读赏析 1、文中哪句话是统领全篇的主旨句？ 斯是陋室，惟吾德馨。 2、作者是怎样引出主旨句的？ 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 起兴、比喻、类比 文章从哪几个方面体现陋室不陋？ 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ①环境的清幽宁静。 ②交往人物之不俗。 ③情趣的高雅。 ④远离世俗官场 “苔痕上阶绿，草色入帘青”手法？“入”“上”有何妙处？ ①对偶，拟人，化静为动②“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气 ③而且流露了作者对这景物的喜爱之情。 文中为什么要写三位古人？ ①用类比的手法 ②以古代名贤自况，暗示自己“陋室”不陋 ③表明自己也有名贤的志趣和抱负。 结尾引用孔子的话，有何用意? ③与篇首的“惟吾德馨”相呼应; 画龙点晴，突出文章主旨，总结全文; ①引用，反问句 ②古圣贤之言证明陋室不陋; 23 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。