《师说》课件20张 2022-2023学年高教版中职语文基础模块下册

师说 韩愈 后一节 回目录页 后一节 回目录页 韩愈（768-824），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、政治家 、教育家 他是唐代古文运动的倡导者，与柳宗元并称为“韩柳”，被后人列为“唐宋八大家”之一。 后一节 回目录页 作 者 简 介 在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟凭借门第和父辈世禄就可以做官，不必参加科举考试，所以都不愿意求学，反而视从师为一种耻辱。 此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。 前一节 回目录页 写 作 背 景 后一节 第一段 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑(huò)也。 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。 人非生而知之者，孰能无惑？ 人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？ 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 有了疑惑，如果不跟老师学习，那些困惑的问题，就始终不能解开。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师； 　　 前一节 回目录页 译 文 解 析 后一节 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。 吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？ 我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。 （阐述“师”的职责、从师的必要性和择师的标准） 　　 前一节 回目录页 译 文 解 析 后一节 第二段 嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！ 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且还需要跟从老师请教； 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。 是故圣益圣，愚(yú)益愚。 因此，因此聪明人更加聪明，愚蠢的人更加愚蠢。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是出于这个缘故吧？ 前一节 回目录页 写 作 背 景 后一节 译 文 解 析 前一节 回目录页 写 作 背 景 后一节 译 文 解 析 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！ 彼童子之师，授之书而习其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。那些儿童的老师，是教他们读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。 句读(dòu)之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。不知句子的停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。 巫医乐(yuè)师百工之人，不耻相师。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。 前一节 回目录页 写 作 背 景 后一节 译 文 解 析 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。” 呜呼！师道之不复，可知矣。唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ （感叹师道不传已久，通过对比，批评士大夫之族耻于从师的不良风气） 第三段 圣人无常师。圣人没有固定的老师。 孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dān)。 孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。 郯子之徒，其贤不及孔子。 郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。 孔子曰：三人行，则必有我师。 孔子说：“几个人