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第8课 中国古代的法治与教化
1.(2023·山东济宁·统考二模)公元前536年,郑国执政子产通过“铸刑书”将刑法公诸于众。部分郑国人认为其做法会导致“民知争端”“将弃礼而征于书。锥刀之末,将尽争之”的局面,子产却认为“吾以救世也”。二者分歧实质上反映了( )
A.郑国王室的衰落 B.新旧势力利益的冲突
C.法治体系的缺陷 D.民众法律意识的淡薄
2.(2023·山东菏泽·高三山东省鄄城县第一中学校考阶段练习)在早期中国实行某教育体制下,曾出现“唯官有书而民无书,唯官有学而民无器,唯官有器而民无学”的现象。该体制的重要标志是( )
A.为政以德 克己复礼 B.君父同伦 家国同构
C.官师合一 政教一体 D.以法为教 以吏为师
3.(2023·山东·校联考模拟预测)唐律规定,卑幼告期亲尊长,处徒刑两年,“十恶”中的“不孝”,如谩骂和殴打父母、祖父母,会被处以绞刑;如果身体健康,不供养父母,处以徒刑三年;谎称父母死亡、祖父母死亡,处以徒刑两年半;在父母、祖父母的丧期有礼乐行为的都会受到处罚。这些规定的根本目的是( )
A.维护封建王朝的统治秩序 B.保证父母在家庭中的绝对权威
C.弘扬封建社会的孝道美德 D.继承与发展传统宗法等级观念
4.(2023秋·山东滨州·高三统考期末)秦律《告臣》爰书(一种司法文书)中记载:“某里士伍甲”因其家奴“骄悍不田作”,不听甲令,于是将之“缚诣”官府,请求官府批准对其家奴进行惩处。这说明秦朝注重( )
A.规范社会秩序 B.基层治理制度建设
C.保护田地权利 D.维护中央权威
5.(2023·山东青岛·山东省青岛第一中学校考模拟预测)汉代有“班春”之制,即皇帝和政府颁布法律,一方面在诸宫阙悬挂法律规章供四方人士前来观瞻学习,另一方面由地方官吩咐各官接受法律,再回去向各地的老百姓进行传达。这反映了汉代重视( )
A.主流思想的贯彻落实 B.树立清明的吏治风气
C.政府官员的治国才能 D.法制意识的社会教化
6.(2023秋·山东滨州·高三统考期末)史书记载:秦代如果发生刑事案件,县令长往往亲临现场勘验,并将勘验结果写出详细的报告。报告中“既有被害人的衣着、杀伤部位和作案人残留遗迹等细节,又有周围情况及知情人提供的旁证材料”。这一记载( )
A.说明秦代司法程序完备 B.强调官员司法实践的重要性
C.可作为研究秦律的史料 D.是秦代社会矛盾尖锐的表现
7.(2023秋·山东聊城·高三校考期末)“礼”和“法”是中国古代社会治理的两种重要工具。有学者指出“礼”和“法”都是一种行为规范,只是维持规范的力量不同,法是靠国家的权力来推行,礼是靠传统的习俗来维持。关于中国古代的“礼”和“法”,下列表述正确的是( )
A.礼法始终尖锐对立 B.秦律体现了礼法结合
C.唐朝治国重礼轻法 D.清朝乡约与法律合流
8.(2022·山东·高三校联考阶段练习)秦代将“为不善”一词用作法律术语,将“不孝”“不道”“禽兽行”等罪着重惩罚,统治者表彰忠孝、慈爱的个人与家庭,对于“孤寡贫困老弱独转”者加以照顾。这些举措( )
A.瓦解了血缘宗法制 B.根源于儒家伦理的影响
C.旨在巩固统治秩序 D.反映了统治思想的转变
9.(2023秋·山东泰安·高三统考期末)董仲舒著作《春秋决狱》是一部以经义代替法律的判例集,西汉桓宽说,《春秋》之治狱,论心定罪。志善而违于法者免,志恶而合于法者诛。材料说明《春秋决狱》( )
A.强调维护儒家思想的正统地位 B.是一部比较完善的法律文件
C.以当事人作案动机为判案依据 D.以儒家经典作为判案的标准
10.(2022·山东聊城·高三山东聊城一中校考阶段练习)唐朝严禁巫术,《唐律疏议》规定,犯“造畜蛊毒罪”者,本人被处绞刑外,连坐家人及知情不报的里正、坊正、村正;犯“造厌魅罪及造符书咒诅罪”且目的为杀人者,以“谋杀论减二等处罚”。这些条款( )
A.蕴含了礼法合一的观念 B.折射出国家治理的理性化倾向
C.突显了唐朝律法的严酷 D.旨在消除宗教活动的社会影响
11.(2022·山东潍坊·高三统考阶段练习)明代三法司会审通常由大理寺提请或皇帝下诏启动,再通知刑部与都察院组织召开。会审时,先由锦衣卫押送犯人入场监问,监问结束后,报请三法司,正式审判程序就此开始。审理时,三法司审判官们要参照锦衣卫所给出的参语,经商议得出判决结果,并由刑部奏请皇帝做出最终裁决。这反映出明代三法司会审中( )
A.遵循皇权至上原则 B.锦衣卫侵夺判决权力
C.刑部权力遭到削弱 D.审判缺乏程序正义性
12.(2022·山东潍坊·高三校考阶段练习)汉宣帝统治时期尊崇儒学,在政事上注重任用有实际管理能力、熟悉法令政策的“文法吏”,以刑名为基准考核臣下。这体现汉宣帝治国理政