《师说》课件60张 2022—2023学年人教版中职语文基础模块下册

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已 师说 ——韩愈 激趣导入 孔子说“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之” 。 教师是人类灵魂的工程师，个人的成长、人类的发展和进步都离不开教师。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》，当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢？ 学习目标 1、认识从师的重要意义。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 2、学习正反对比的论证方法。 3、掌握有关“说”的文体知识。 4、掌握重要字词及古今异义词，背诵全文。 目录 壹 知人识体 贰 预习检测 叁 初读课文 肆 字词巩固 01 知人识体 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已 韩愈其人 韩愈，字退之，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。 韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为 “唐宋八大家”之首。 知人识体 古文运动 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道 ”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容的华而不实的文风。 知人识体 唐宋八大家 韩愈、柳宗元、 欧阳修、 苏洵、苏轼、苏辙、 曾巩、王安石 知人识体 解题 “师说”不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等等都属“说”一类文体。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的是抨击时弊，宣扬从师的道理。 知人识体 魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。 写作背景 02 预习检测 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已 三、辨音析字 句读 相师 或不 位卑 近谀 欤 郯子 苌弘 老聃 子蟠 经传 贻 1、字音 （doù） （xiāng） （fǒu） （bēi） （yú） （yú） （tán） （cháng） （dān） （pán） （zhuàn） （yí） 03 初读课文 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已 初读课文 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 古时候学习的人，一定要有老师。老师，是传授道理、教给业务知识和技能、解释疑难问题的。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。 人不是生下来就知道一切道理的，谁能没有疑难问题？有了疑难问题不向老师学习，它成为疑难问题来说，就始终不能理解了。 学习的人 授 判断句 承接，就 转折 谁 那 初读课文 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 出生在我之前，他懂得道理，本来比我早，我当然要跟着他学；出生在我之后，如果他懂得道理，也比我早，我也应该跟着他学。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 我是学道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？ 于，在 本来 比 跟从，承接 停顿语气 哪 学习 了解 比 初读课文 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 因此不论高贵的，不论卑贱的，不论年长的，不论年少