中国古代史 专题1　中国古代的法治与教化(选必1第8课)-【南方凤凰台】2024高考历史（通史版）一轮复习导学案 全国（新教材新高考）课件

中国古代史　个性化专题 专题1 中国古代的法治与教化(选必1第8课) 高考总复习 一轮复习导学案 · 数学（提高版） 高考一轮复习 南方凤凰台 历史 通史版 1 知识结构 课标内容 ①知道中国先秦时期成文法的产生过程,以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论;②知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段 核心概念 “敬天保民”、礼制、德治、法治、律、令、春秋决狱、律令儒家化、乡约 专题综述1 总论 法律是统治阶级意志的体现,是国家的统治工具,着眼于防范与惩处。教化是社会治理的重要工具,着眼于教育和引导。两者相辅相成 先秦 时期 西周建立以宗法为核心的礼制;东周礼崩乐坏,中国古代法律最早成文于春秋时期;儒家的德治思想有积极意义,法家的法治思想更符合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要 秦至唐 中国古代法律确立于秦,秦以法家思想治国,推动律的编纂。汉魏以后,儒家思想作为主流思想逐步融入法典,礼法结合,是中华法系的重要特点。中国古代法律成熟于隋唐,唐律标志中华法系的完备。社会层面,魏晋以来重视家训,强化基层教化 专题综述2 宋至清 宋朝基本沿用唐朝法律体系;元朝对唐宋法律整体上弃而不用,但在司法实践中广泛援引唐律;明朝开创律例合编的体例。宋朝以后,理学在社会上广泛传播,深入社会基层,并以乡约形式直接面向底层百姓宣讲。明清时期,乡约经政府利用推广而具有约束力,并与法律合流 知识点一　先秦时期的德治与法治 7 1. 背景 西周 统治者为维护社会等级秩序,建立以宗法为核心的礼制,同时提出“敬天保民”的思想,有一定的进步性 东周 王室衰微,大国争霸,礼崩乐坏。诸侯国君纷纷寻找治国新思想 法律 《左传》载,夏朝有《禹刑》,商朝有《汤刑》,周朝有《九刑》 【概念】 敬天保民思想 敬畏天命,怀保小民,是商周之际特定的历史条件下的产物,是西周初期统治的基本政策和治国方针,体现统治者对天人关系的新认识。认为上天只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者,一旦统治者“失德”,也就会失去上天的庇护,新的有“德”者即可以应运而生,取而代之。所以统治者应该“以德配天”、明德慎罚。这从理论上为“武王伐纣,以周代商”作出合理的解释。 2. 德治法治之争 早期 春秋郑国的子产“铸刑书”,制定中国历史上最早的成文法,也引发早期德治与法治之争 儒家 ①人性善,主张德治;②通过道德礼仪教化民众,重视民生与民意,宣称 “民为贵,社稷次之,君为轻” 孔子 统治者要“为政以德”“节用而爱人,使民以时”,不要过度消耗民力 孟子 建议“施仁政于民,省刑罚,薄税敛” 法家 人性恶,主张法治 商鞅 在秦国颁行一系列法令,保护新兴地主阶级的权益 韩非 ①提倡君主不要谈礼义,要以法、术、势驾驭臣下;②君主赏罚分明,臣民必能守法奉令;③为保证法令畅通,主张“以法为教”“以吏为师” 3. 总评 德治 儒家思想并不适用于战国时期;儒家的仁政与德治思想,无助于国君实现强国抱负 法治 法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又能满足各国君主专制的愿望 1. (2023黄冈期中)周人在不动摇“天命”的前提下,强调人事的重要性。提出“顺乎天而应乎人”的观点,就是既要顺从天意,又要适应人心,才能维持“天命”。因此,天子既要“敬天”,又须“保民”。由此可知,西周时期(　　) A. 人本思想已初具雏形 B. 治国方略的理性务实 C. 个体意识的普遍觉醒 D. 神权思想居统治地位 课堂评价 对点测试 【解析】 西周认识到争取民心在政治统治中的重要性,体现了早期的人本思想,A项正确;材料只是认识到重视民众,无法看出治国方略的特点与水平,故B项错误;材料站在统治者立场,而非个体意识的觉醒,C项错误;材料反映的是统治思想的变化,D项错误。 A 知识点二　秦汉至隋唐时期的法律与教化 13 1. 秦汉时期 律 ①秦以法家思想治国,推动律的编纂。历朝法典多以“律”命名。②汉朝沿袭秦律,制成《九章律》 令 秦汉朝廷发布法律文告,称“令” 总结 律和令都具有法律效力 【概念】 春秋决狱 由汉武帝时期董仲舒提出,是指两汉时期儒家学者在审理案件过程中,抛开国家法律,引用《春秋》等儒家经典作为审理案件的依据的司法活动。并形成一些儒家化的司法原则,如亲亲相隐原则、纲常礼教原则、反对株连原则、宽刑宥罪原则等。这为儒家经义直接引入刑律进行司法实践上的探索。 2. 魏晋时期——律令儒家化 原因 ①儒家思想成为主流思想;②儒家知识分子以经注律;③魏明帝在朝廷设置律博士,专用儒学思想解释律令 变化 律令儒家化 表现 法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则之一 目的 维护儒家提倡的三纲五常 3. 唐朝法律——体系完备 成就 唐高宗永徽年间,撰成《唐律疏议》 体系 律 是定罪量刑的