内容正文:
单元检测(十二) 中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科技与文化
(本栏目内容在学生用书中以活页形式分册装订!)
一、选择题(每小题4分,共48分)
1.(2021·西宁市高三模拟)商朝甲骨文亦称“甲骨卜辞”,卜辞内容以王室占卜为主,兼卜渔猎、农事。“甲骨卜辞”一般由序辞(叙述占卜的日期和人物)、命辞(记录占卜的具体事情)、占辞(记录占卜结果)、验辞(记录事后应验的情况)四部分构成。据此可知,甲骨文( )
A.具有研究商代历史细节的史料价值
B.真实记录了商代“四民”的生活状况
C.构造了我国成熟的汉文字书写系统
D.推动商王室贵胄文化普及到了民间
A [商朝“甲骨卜辞”往往细致记录商王占卜的日期、人物、具体事务、结果和事后验证等内容,说明甲骨文具有研究商代历史细节的史料价值,故选A项;真实记录了商代“四民”的生活状况与甲骨卜辞“以王室占卜为主”不符,排除B项;汉字的书写结构需要根据具体的文字考察,排除C项;甲骨文记录的是王室占卜的内容,并未推动商王室贵胄文化普及到民间,排除D项。]
2.进入战国,儒、墨渐成显学,阴阳、道、法、名、农蜂起,学者“各著书,言治乱之事,以干世主,不可胜道”。仅《史记》所记,就有孟子作书七篇,慎到著十二论,庄周著书十余万言,荀子列数万言而卒等等。材料主要反映了战国时期( )
A.思想领域呈现百家争鸣的局面
B.“士”阶层的活跃和受到重用
C.呈现出“礼崩乐坏”的时代特色
D.社会文化呈现相互对立的特征
A [据材料“儒、墨……阴阳、道、法、名、农蜂起,学者‘各著书……不可胜道’”可知,战国时期各家各派著书立说,思想蓬勃发展,故选A项;材料主要论述思想领域的蓬勃发展,没有提及阶层的发展,且儒家在战国时期并没有受到重视,排除B项;材料主要涉及思想领域,没有提及规章制度遭到极大的破坏,与材料主旨不符,排除C项;战国时期,各家思想既相互诘难,又彼此吸收融合,如荀子主张礼法并用,排除D项。]
3.从春秋开始,古代逐渐形成了以“仁战”为核心的武德文化,主要包括“义战”“人和”的习武原则,“师出以律”的行武方路,“精忠报国”“唯人是保”的侠客精神。“仁、义、忠、智、勇、严、信、礼”的武德标准等。据此可知,中国传统武德文化( )
A.与春秋争霸密切相关 B.深受儒家文化的沁润
C.主要流行于军营之中 D.得到封建统治者重视
B [据材料“‘仁、义、忠、智、勇、严、信、礼’的武德标准等”结合所学儒家思想强调“仁”“礼”可知,武德文化受儒家思想影响,故选B项;据所学“春秋无义战”相关史实可知,春秋争霸会冲击仁义思想而非武德文化,排除A项;材料主旨是武德文化的内容,没有涉及武德文化的适用范围,排除C项;据所学可知,春秋战国时期处于社会大变革时期,武德文化不受统治者重视,排除D项。]
4.(2021·陕西省高三检测)有学者指出,面对春秋战国时期礼崩乐坏的现实局面,儒家坚信“礼乐文明”的路线,法家推行以战争取胜为基本追求结果的改革路线。这反映出当时儒法分歧的着眼点是( )
A.君主权力的强弱 B.应对现实的路径
C.文化重建的力度 D.兼并战争的规模
B [据材料“儒家坚信……的路线”“法家推行……的改革路线”可知,儒法两家针对当时的现实局面,提出了不同的治国方案,反映出二者在应对现实的路径方面存在分歧,故选B项;材料强调的是二者不同的治国路线,而对于二者对君主权力的看法均未涉及,排除A项;据材料“以战争取胜为基本追求结果”可知,法家主张战争,这并不属于文化重建,排除C项;据材料“儒家坚信‘礼乐文明’的路线”可知,儒家并不主张兼并战争,排除D项。]
5.(2021·中卫市高三模拟)汉代名臣黄霸在任职颍川太守期间“力行教化而后诛罚”。治颍川八年“百姓乡化,孝子、悌弟、贞妇、顺孙日以众多,田者让畔,道不拾遗,养视鳏寡,赡助贫穷,狱或八年亡重罪囚”。这反映出汉代( )
A.社会治理渗透德治教化思想
B.开创了德治礼教的治理方式
C.地方治理形成了统一的标准
D.社会道德伦理水平普遍提高
A [“孝子、悌弟”“田者让畔,道不拾遗,养视鳏寡,赡助贫穷”体现了儒家为政以德的思想,可见在社会管理中渗透德治教化的思想,故选A项;汉代名臣黄霸“力行教化而后诛罚”这个案例无法说明其初创性,德治思想本身是先于汉朝而存在的,排除B项;名臣黄霸“力行教化而后诛罚”是个案,不能说明普遍现象,更不能说明国家以他作为标准,排除C项;“治颍川八年”效果明显,但这个案例不一定具有普遍性,无法说明全社会伦理水平的普遍提高,排除D项。]
6.魏晋时以阮籍、嵇康为代表的“竹林七贤”极度重视个体的精神自由,鄙视礼教和君臣关系。阮籍母亲亡故时,别看他照样下围棋、喝酒吃肉,似乎不拘孝子之礼,但酒肉之后长号吐血并以孝子闻名;嵇康临