第一单元 源远流长的中华文化 单元检测--2022-2023学年高中历史统编版（2019）择性必修3

第一单元源远流长的中华文化 一、选择题(每小题3分，共48分) 1．据《国语·鲁语上》记述，有虞氏和夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认为是黄帝族的后裔。这反映了当时的中国(　　) A．政治制度具有连续性 B．已有民族认同的意识 C．区域间的文化交流频繁 D．华夏族已经形成 2．墨子认为：君子明察左右人的善行以借鉴，看见品行较差的人即反省自己，因此自己的品行就可以得到修正。不听谗言，不说恶语，不存害人之心，虽有恶人影响，也不会起作用。这表明墨子(　　) A．主张以德治国 B．指出教育对人性的培养 C．重视尚贤使能 D．强调了人修身的必要性 3．孔子说，“泛爱众而亲仁”；老子主张“道法自然”；孙子反对战争，指出“百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。”墨子更为博爱，提出“兼相爱，交相利。”这说明，中国古代传统文化(　　) A．源于春秋战国时期的百家争鸣 B．富含“仁”“爱”“和”等优秀基因 C．打破了贵族垄断文化教育局面 D．促使思想家重视人与自然关系 4．道家认为悟道必然伴随着德行的积累，而德行的积累需要在社会生活中由近及远、从身到家，再到乡、邦国与天下的过程中进行，《道德经》载：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”这表明道家学说(　　) A．强调坚持个人独特的性格 B．蕴含中华传统文化中的人文精神 C．具有以民为本的治国理念 D．孕育了中国古代朴素辩证法理念 5．汉朝以前，端午节习俗主题为祈福禳灾。南北朝时期，荆楚地区已有“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日”的活动。唐代，竞渡成为规模盛大的祈福和娱乐活动，唐诗有“大夫沉楚水，千祀国人哀……标随绿云动，船逆清波来”。据此可知(　　) A．龙舟竞渡源于汉代纪念屈原的活动 B．唐代社会有推崇竞争与力量的风尚 C．荆楚文化发展为中国传统文化主流 D．端午节习俗演变丰富了传统文化内涵 6．杨向奎先生在《宗周社会与礼乐文明》中指出：“没有周公就不会有传世的礼乐文明，没有周公就没有儒家的历史渊源；没有儒家，中国传统的文明就可能是另一种精神状态。”作者旨在说明(　　) A．周公是中国传统文明的集大成者 B．中国文明具有一脉相承的发展特征 C．中国传统文明的核心内容不断变化 D．礼乐文明是三代文化漫长演进的产物 7．朱熹称理为太极，是天地万物之理的总体。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。认为“人人有一太极，物物有一太极”，每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据。他主张(　　) A．摈弃自然欲求 B．追求内心宁静 C．恢复固有良知 D．掌握普遍天理 8．据记载，汉宣帝“师受《诗》《论语》《孝经》”；成帝“壮好经书，宽博谨慎”；光武帝“受《尚书》”；明帝“通《春秋》《尚书》”。这说明(　　) A．儒学对治国理政产生重要影响 B．儒学复兴维护国家政治统一 C．儒家经典成为帝王治国依据 D．儒家纲常提升了君主治国能力 9．南北朝时期多种画风在莫高窟的壁画和造像之中并行，佛陀形象在承续西域、印度之风的基础上逐步走向具有时代特色的中原之风。隋文帝提出“雕刻灵相，图写真容”的著名观点，唐代原本高高在上，庄严的印度佛尊也演变为善于雄辩的士族文人菩萨。这主要反映出(　　) A．佛教在中国广泛传播，在民众文化生活中占据重要地位 B．佛陀形象从南北朝至隋唐的演变，呈现出世俗化特征 C．佛教文化的传入，对中华文化产生了两面性的影响 D．佛教逐步本土化，中华文化在交流中不断发展和升华 10．汉唐时期佛教文化传入、唐宋时期阿拉伯文化及波斯文化传入，中国文化在外来文化不断传入中不仅没有被削弱反而在吸收借鉴外来文化精华的基础上再创中国文化的辉煌，然后再回馈给世界其他国家。这一文化现象的世界意义主要体现在(　　) A．辐射其他国家文化 B．推动文明间的交流融合 C．贡献中国智慧方案 D．丰富了中华文化的内涵 11．中文里原来并无“塔”字，魏晋以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆钵”或“覆盆”式，也就是一个半圆覆钵形的大土冢。而中国工匠将这种佛塔形式同中国传统建筑艺术结合，创造出各种造型美观、千姿百态的佛塔。这反映了(　　) A．佛教传入丰富了中国文化的内涵 B．佛教本土化并逐渐成为主流思想 C．中国墓葬形制深受佛教文化影响 D．宗教信仰与民众的生活紧密相连 12．利玛窦与徐光启合译了古希腊数学家欧几里得《几何原本》的部分内容。对于这本书，徐光启说：“此书为用至广……窃意百年之后必人人习之，即又以为习之晚也。”这表明徐光启(　　) A．否定中国传统数学成就 B．预感到近代中国的落后 C．高估了西学东渐的作用 D．注意到中国科技的滞后 13．下图为江南制造