辽宋夏金元的经济、社会变动及文化 检测试题--2023届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

辽宋夏金元的经济、社会变动及文化 一、选择题(每小题3分，共48分) 1．[2023·保定市高三二模]北宋仁宗时，有人投告廉州刺史石元孙在屯田开发中“擅污民田”，朝廷即“遣使按视”。北宋神宗时，大兴水利，因而各“路”占用民田之事剧增，政府的对策是：“以官田计其顷亩，拨还田户；如无田可拨，即计田给值”。据此可知，北宋时期(　　) A．均田制得到进一步发展 B．小农经济受到保护 C．小农户土地所有制确立 D．人地矛盾日益突出 2．[2023·南通市高三四模]宋代城市的市场交易已从固定的“市”渗透到“坊”，渗透到城墙内的每一个角落，并扩展至城墙外，连城墙外的附郭草市也被纳入城市市场之中。由此，不少附郭草市脱离了乡村管辖制度，并入以坊、厢管辖的城市体例。这表明宋代(　　) A．城乡经济呈现出一体化趋势 B．官府对商业的管控更加严厉 C．城市市场空间布局发生巨变 D．城市治理水平有了显著提升 3．宋代四川转运使张若谷等人奏称：“川界用铁钱，小钱每十贯，重六十五斤，折大钱一贯，重十二斤。街市买卖至三五贯文，即难以携持。”这主要可以用来研究(　　) A．四川农业生产的状况 B．宋代纸币诞生的原因 C．四川工商业发达的原因 D．古代抑商政策的影响 4．[2023·大同市新高三第一次学情调研测试]下表是有关唐宋城市变迁的记载。由此推知(　　) 记载 出处 “夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷” [唐]王建《夜看扬州市》 “水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行” [唐]王建《寄汴州令狐相公》 每五更点灯博易，买卖衣服、图画之类，至晓即散，谓之鬼市子 [宋]孟元老《东京梦华录》 出朱雀门东壁亦人家。东去大街麦秸巷、状元楼……以南东西两教坊，余皆居民或茶坊。街心市井，至夜尤盛 [宋]孟元老《东京梦华录》 A.都城的夜市经济出现 B.商人政治地位提升 C.政府的市场管理弱化 D.商业突破时空限制 5．[2023·宜宾市高三三模]南宋时，阿拉伯后裔大舶商蒲寿庚任泉州提举市舶使，“擅番舶利者三十年”，在南洋群岛一带颇有威望。元初，蒲寿庚被留用，并升迁为福建、广东招抚使，总海舶兼“主市舶”。这说明元朝初期(　　) A.缺乏本国商业人才 B.开始放弃海禁政策 C.经济重心转向海外 D.顺应商业发展趋势 6．[2023·临沂市高三二模]宋代户籍根据居民是否有不动产分为“主户”和“客户”，乡村客户“佃人之田，居人之地”。客户在某地定居满一年，即可编入当地户籍之中，甚至可以“置田以为主户”。由此可知宋代(　　) A.户籍管理制度懈怠 B.允许产权自由流动 C.社会成员身份固定 D.客户对主户有依附性 7．[2023·龙岩市高三教学质检]两宋时期的谣谚内容丰富，能够较为客观真实地反映历史。据下表可知，宋代(　　) 谣谚 出处 欲得富，赶着行在发酒醋 庄绰《鸡肋编》 贫富无定势，田宅无定主 袁采《袁氏世范》 近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人 普济《五灯会元》 白屋多起家，膏粱易偷惰 何坦《西畴老人常言》 A.崇富观念盛行 B．抑商政策的松弛 C.等级分化加剧 D．平民化趋势加强 8．[2023·秦皇岛市二模]宋代朱彧《萍洲可谈》记载，“本朝贵人家选婿，于科过省士人，不问阴阳吉凶及其家世”又载“近岁，富商庸俗与厚藏者嫁女……厚捉钱以饵士人，使之俯就”。据此可推知，宋代(　　) A.科举制度非常完备 B．商人社会地位尊贵 C.婚姻观念趋向开放 D．门第等级观念淡化 9．与前代家内服役大都由世袭奴婢承担不同，宋朝更多地来自雇佣；宋朝无地农民也通常与地主签订契约，租种土地，较少承担契约关系以外的杂役。这种变化(　　) A.促进了社会阶层流动 B.松弛了人身依附关系 C.增进了社会公平正义 D.淡化了阶级门第观念 10．[2023·秦皇岛市高三三模]朱熹说：“遇事触物，皆撞着这个道理：事君便遇忠，事亲便遇孝，居处便恭，执事便敬，与人便忠，以至参前倚衡，无往而不见这个道理。”这一观点旨在强调(　　) A.亟须重塑传统儒家文化价值观 B.以伦理道德规范人的日常行为 C.通过内心反省实现个人的价值 D.不同身份承担不同的社会责任 11．甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是唐代僧人编造的经典，经文有云：“哀哀父母，生我劬劳。昊天之恩，岂能不报。”这一现象表明(　　) A.佛教思想冲击着中国的传统文化 B.佛教文化与中国传统伦理相结合 C.中国传统道德经由丝绸之路外传 D.宣扬孝道成为了佛经的主要内容 12．[2023·广东省华南师大附中5月高三综合测试]宋代儒学家，兴起一股研究《易经》热，北宋时期的周敦颐专门写有《太极图说》主题，程颐和朱熹都专门为《周易》作注。这一现象的出现(　　) A.体现儒学深受道教影响 B.反映佛教与儒家有相通之处