第17课《陋室铭》课件（共29张ppt） 2022-2023学年部编版语文七年级下册

活动目标： 陋室铭 刘禹锡 作者介绍 刘禹锡（772—842），唐代文学家，字梦得，和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称“刘白”。有《刘梦得文集》传世。 其代表作有《乌衣巷》《秋词》《浪淘沙》《杨柳枝》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《西塞山怀古》等，被称为“诗豪” 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯（sī）是陋（lòu）室，惟（wéi）吾德馨（xīn）。苔痕（tāi hén）上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形。南阳诸葛庐，西蜀（shǔ）子云亭。孔子云：何陋之有？ 陋 室 铭 春江潮水连海平 海上明月共潮生 滟滟随波千万里 何处春江无月明 江流宛转绕芳甸 月照花林皆似霰 空里流霜不觉飞 汀上白沙看不见 江天一色无纤尘 皎皎空中孤月轮 江畔何人初见月 江月何年初照人 人生代代无穷已 江月年年只相似 不知江月待何人 但见长江送流水 白云一片去悠悠 青枫浦上不胜愁 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？ “陋室”,简陋的屋子。这里指作者任和州(今安徽和县)刺史期间在当地居住的简易房子。本文通过对居室情景的描绘,极力形容“陋室”不陋,表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。全文可以分为三层 第一层(从开头至“惟吾德馨”):文章开篇四句,简洁有力。山可以不在高低,水可以不在深浅,只要有了仙、龙就可以出名,那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能芬芳馥郁。以类比的方式开头,引出“斯是陋室,惟吾德撃”的主旨,也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。 第二层(“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”):描写居室环境与日常生活。先以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静,再以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅,“无丝竹”二句则有对比的意味，突出了室主人超尘绝俗的胸襟。远离嘈杂的音乐,远离伤神的公务,这种既像隐士,又居于尘世的生活方式,是道德高尚之士羡慕的,也是凡夫俗子们向往的,让我们看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 。 整体把握 第三层(“南阳诸葛庐”至“何陋之有”运用类比手法,连举三位古人来证明“陋室”不陋。作者借南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬雄的屋舍来对比自己的陋室,有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思,也表明了作者以这二人为自己的楷模,说明自己也有他们一样的德操与才能。最后一句引用孔子的话,更具有雄辩的力量。“何陋之有”语出《论语・子罕》,原话是“君子居之,何陋之有?”作者截取后一句,一方面暗含着以“君子”自居的意思,另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”即本文开头所说的“惟吾德馨”。 山不在高，有仙则 名；水不在深，有龙则 灵。 名：名词作动词，出名，有名。 灵：神异 山不一定要高，有仙人(居住)就有成了名山。 水不一定要深，有龙(居住)就显得神异。 斯 是陋室，惟 吾德 馨。 斯：这。 惟：只。 这是简陋的屋舍，只因主人的品德好(就不感到简陋了)。 馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 苔痕 上 阶绿，草色入帘青。 上：方位名词用作动词，蔓延到 入：映入 苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 谈笑有 鸿儒，往来无 白丁。 鸿儒：博学的人。 鸿：大。 白丁：平民，指没有功名的人。 说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民(读书人一般有功名)。 可以 调 素琴，阅 金经。 调：调弄。 素琴：不加装饰的琴 可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。 金经：指佛经 无 丝竹 之 乱 耳，无案牍之 劳形。 丝：指弦乐器 竹：指管乐器 乱：形容词的使动用法，使……扰乱 没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 劳：形容词的使动用法，使……劳累 形：形体、躯体 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“ 何陋之有 ？” 何陋之有：倒装句，宾语前置，宾语“何陋”前置到动词“有”之前，正常语序为“有何陋”？ 它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 这句话取自《论语 ·子罕》中的“子曰：‘君子居之，何陋之有?’”,巧妙地省略了“君子居之”,读起来委婉，亦喻自己是“君子”,表达出我就要成为像孔子那样的人的愿望，传达出期盼之情，是全文点睛之笔。 译文：山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙就成为灵验的（水）了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕长到阶上，使台阶都绿了