中国古代史名词解释史料解析--2023届高三统编版历史一轮复习

中国古代史名词解释 第一章 中国古代文明的初步形成 夏、商、西周（公元前2070年—公元前771年） 春秋战国（公元前770年—公元前221年） 夏、商、西周阶段特征为 政治上：早期国家产生和初步完善的重要时期；以血缘为纽带构建政治体制；最高权力机构尚未实现权力高度集中 经济上：处于“青铜时代”，盛行井田制（奴隶制的土地国有制）；农业生产以奴隶集体劳作为主；农业、手工业、商业的经济部门基本确立，并形成中原地区长期领先的格局 春秋战国阶段特征为 整体上：大动荡、大变革的社会转型时期 政治上：分封制和宗法秩序的瓦解，各诸侯国进行社会变革和割据争霸，新的制度逐渐创建 经济上：井田制瓦解，土地私有制逐渐确立，男耕女织的小农经济开始占主导地位 思想文化上：打破官府对教育的垄断，学术领域异常活跃，出现“百家争鸣”的局面；科技、文化、艺术取得重要成就，出现古代文化第一个高峰，中华民族的传统文化开始形成 —————————————————————————————————————————————————— （一）家天下和王位世袭制（夏朝夏禹开创 公元前2070年-前1600年） 指帝王把国家政权据为己有，世代相袭。谓帝王把国家当作一家的私产，世代相传。《礼记．礼运篇》讲禹以前的社会是大同社会。在那时，一切财产都是公共所有（天下为公），首领依其才能选举产生(选贤与能)。讲到禹以后的社会时，指出国家财产成了一家私产（天下为家），私有制已成合法，父死子继也是理所当然的事（大人世及以为礼），有了“禹传子，家天下”的制度。所以，家天下是历史发展到一定阶段的产物。到了西周时期，进一步提出了“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的口号，把天下的土地、臣民都当成君王一家的私产。 世袭或世袭制度是指某专权一代继一代地保持在某个血缘家庭中的一种社会概念。王位在一家一姓中传承，这是王位世袭制的主要特点，是以嫡长子继承制为基本特点的权力分配制度。 （二）“内外服”制（商朝 前1600年-前1046年） 内服与外服制度：内服是商人本族的活动区域，外服是商族以外的附属国，商王通过两种不同的管理制度来处理本族和臣服的外族的事务。由此，商王控制着联盟的实际权力，与各附属国形成了支配与被支配的关系。 （三）甲骨文（商朝 公元前1600年-前1046年） 商代刻在占卜用过的龟甲、兽骨上的记录文字。商代文字主要保存在龟甲和牛肩胛骨上的，近人称之为甲骨文。因多为记录占卜之事，亦称卜辞。商统治者非常迷信，大事必占卜，要将所问事项、占卜日期、吉凶结果等都刻在龟甲或牛肩胛骨上。在殷墟发现的甲骨卜辞约有10万多片，所及甲骨文单字总数约有4500字左右，今已确认者约有2000字。是我国古代最早的一种成熟文字。甲骨文之所以称为卜辞，就表明它与宗教信仰有关。 甲骨卜辞有祈祷仪式、祭祀仪式的记录，反映了当时人的观念，自然天象具有超自然的神灵，这种神灵对自然现象和人事现象，具有影响乃至控制力量。“商人尚鬼、”“先鬼而后礼”，也就是说，他们优先处理与鬼神的关系，而后处理人际关系。（樊树志：《国史十六讲》） （四）牧野之战（商朝 公元前1600年-前1046年） 周武王灭商的决定性战役。又称武王伐纣。周武王即位时，商忙于对东夷用兵，损耗很大，国内阶级矛盾尖锐。武王九年曾率兵东进至盟津（今河南孟津县东），诸侯不期而会者多直800个。武王审时度势，认为时机仍未完全成熟，所以命令退兵。直至纣王杀比干、囚箕子，陷于彻底孤立时，武王才认为灭商时机已到。公元前1046年，武王联合庸、蜀、羌、卢、彭、濮等族或方国，在牧野（今河南淇县南）打败纣王。纣王自焚，商朝灭亡。 （五）分封制（西周 公元前1046年-前771年） 西周时期分封诸侯的制度。西周大规模地分封诸侯是在周公当政和成康时期进行的，所封诸侯都在王畿以外，各建邦国。受封者共分三类：一为周王的同姓，（姬姓）亲属；二为功臣，三为古帝王之后。诸侯隶属于天子，有镇守疆土、捍卫王室、交纳贡税、朝觐述职的义务。诸侯在封国内是君主，也实行分封制，封国内的层层分封制也是与宗法制度相结合的，就是嫡长子继承制。最重要的封国有卫、齐、鲁、宋、燕、晋等。周初分封在于用众多的诸侯国以薄屏周，监视被征服的各地民众，达到巩固政权的目的。《尚书》曰：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建候卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王”。 （六）宗法制（西周 公元前1046年-前771年） 宗法制是分封制的血缘基础，两者相辅相成。 宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。后来，各王朝的