第三单元名著导读《经典常谈》巩固练习题 2022-2023学年部编版语文八年级下册

八年级语文下册第3单元名著导读 《经典常谈》巩固练习题 一、单项选择题 1.下列关于《经典常谈·〈周易〉第二》的说法不正确的一项是( ) A.八卦中,乾是地,是母等;坤是天,是父等;震是雷,是长子等;巽是风,是长女等;坎是水,是心病等;离是火,是中女等;艮是山,是太监等;兑是泽,是少女等。 B.人们将八卦重起来,两卦重作一个,按照算学里错列与组合的必然,成了六十四卦,就是《周易》里的卦数。 C.《周易》里一卦有六画,每画叫作一爻——六爻的次序,是由下向上数的。 D.儒家就在阴阳家和道家学说的影响之下,给《周易》的卦、爻辞作了种种新解释。这些新解释并非在忠实的、确切的解释卦、爻辞,其实是借着卦、爻辞发挥他们的哲学。 2.小语想要了解屈原的爱国情感,可推荐他阅读的章节是( ) A.《说文解字》第一 B.《周易》第二 C.《史记》《汉书》第九 D.辞赋第十一 3.朱自清在《经典常谈》中论述《诗经》时提到,诗的源头是( ) A.思想 B.歌谣 C.说话 D.图画 4.下列对《经典常谈》的解说不正确的一项是( ) A.《经典常谈》是朱自清先生在20世纪30年代末到40年代初为大学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。 B.以现代的、科学的学术观念研究传统典籍,朱自清是按照这一原则来撰写《经典常谈》的。 C.朱自清撰写《经典常谈》格外重视书的普及性和通俗性,全书不夸奇炫博,不故作高深,读起来明快利落,不蔓不枝。 D.《经典常谈》没有平铺直叙,而是以流利畅达的语言娓娓道来,常有引人入胜之处。 5.下列说法与《经典常谈》一书不相符的一项是( ) A.中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。 B.秦朝李斯所作的《说文解字》是文字学的古典,又是一切古典的工具或门径。 C.造字和用字有六个条例,称为“六书”,分别指象形、指事、会意、形声、转注、假借。 D.秦以后只是书体演变的时代,演变的主因是应用,演变的方向是简易。 6.下列关于《经典常谈》的说法与原文内容不符的一项是( ) A.关于礼,汉代学者所传习的三种经是《仪礼》《礼古经》和《周礼》。《礼古经》已亡,《仪礼》和《周礼》相传都是周公作的。 B.唐代出现了“话本”。“话本”是“说话”的底本,后世白话小说是由“话本”发展过来的。 C.刘向编定的《战国策》是一部重要的古史,我们所谓的战国时代,使是《战国策》记录这一段时期。 D.《史记》开创了“纪传体的形式;《汉书》“断代述史”的创新深深影响了后世正史写作。 7.下列有关《经典常谈》的表述,不正确的一项是( ) A.《经典常谈》是一部为中学生的具有导读性质的中国传统文化经典读本。 B.作者对十三类经典进行了准确又不失生动的介绍,使得全书兼备学术性与文学性。 C.《〈诗经〉第四》中认为,歌谣与最初的诗的不同之处主要体现在节奏要求和传播方式的不同。 D.根据《〈说文解字〉第一》,我们可以得知汉字字体在每一个阶段的变化只是为了人们使用便利。 8.下列关于《经典常谈》的表述,不恰当的一项是( ) A.《经典常谈》介绍了众多经典著作,概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况,展示了我国古代文化的基本风貌。 B.阅读《经典常谈》,要提倡古人“尊古”“崇古”的旧习,精读整本书,从而达到学术的高度和深度。 C.小西对历史比较感兴趣,可以推荐他先阅读《经典常谈》中的《史记》《汉书》第九。 D.造字和用字有六个条例,成为“六书”,分别指象形、指事、会意、形声、转注、假借。 二、名著阅读 9.阅读下面的材料,按要求作答。 香港大学校徽上镌刻着“明德格物”四个字。明德,意为美德,语出《尚书·君陈》:“黍稷非馨,明德惟馨。”格物,见《礼记·大学》:“致知在格物,物格而知至。”对于“格物致知”的解释,从宋儒起,一直众说纷纭,清末则有人将科学技术一类统称为“格致之学”。物质文明和精神文明,科学技术和人文精神确实不可偏废。属于尖端科学的核能,能造福人类,也能毁灭世界;同是电脑高手,有的在不断地为人工智能的发展添砖加瓦,有的则成为制造麻烦的“黑客”。正如,发明了罗盘,知识变成看风水;。 (1)概括上面一段文字的主要内容,不超过15个字。 (2)根据材料内容,仿写画线句,在下面的横线上续写一个句子。 _ (3)同学们最近阅读了名著《经典常谈》,下面对《经典常谈·诗经·第四》的说法不正确的一项是( ) A.“诗言志”是一句古话,但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样;那“志”总是关联着政治或教化的。 B.孔子采取断章取义的办法,用《诗》来讨论做学问、做人的道理;孔子以后,“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。 C.《大序》说明诗的教化作用;这种作用似乎建立在风、雅、颂、赋、比、兴,所谓“六义”之上。 D.《毛传》只在有“比”的地方标出。不标赋、兴;想来赋义是易见的,比、兴虽是曲折成义