13《谏太宗十思疏》课件41张 2022-2023学年人教版中职语文基础模块下册

谏太宗十思疏 魏征 每一个成功的男人背后一定有一个好女人 一个成功男人的背后有时有一个绝种好男人 唐太宗李世民曾说过: “人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”那么你知道他以谁为镜吗? 鹞死怀中——唐太宗的故事 唐太宗得到一只鹞鹰，神态非常英俊神异，太宗很爱惜，自己架在臂上。望见郑公魏征来了，急忙藏进怀里。魏征已经望见，故意前去进言，讲论古帝王逸乐误国事，以劝谏太宗。讲了很久，太宗担心鹞鹰会被闷死，而平素对魏征很敬畏，要听他讲完。魏征讲个不停，鹞鹰死在太宗怀里。 思考：唐太宗与魏征的关系如何？ 唐太宗和魏征，一个爱才如命，善于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏 ，是历史上的“诤臣”。 据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征殁，吾失一镜矣。 本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。 后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿园围，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。 背景 一、文学常识 （一）、疏 1.古代臣属向皇帝分条陈述奏议。 2.指奏章上达。 作者简介 魏徵（580—643） 字玄成，馆陶（今属河北）人。唐代文学 家、政治家、史学家。少孤贫，有大志，留意 纵横之术。隋大业末，参加李密义军。后随李 密投唐。初为太子洗马。太宗即位，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失。魏徵知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。迁秘书监、门下省侍中，至光禄大夫，封郑国公，世称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。留有《魏郑公文集》与《魏郑公诗集》，《全唐诗》录存其诗一卷。 第一段 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚（jùn）其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 译文： 我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流得长远啊。 必固其根本 人君当神器之重 居域中之大 必浚其源泉 人君当神器之重 使……稳固 重大的权力 重大的地位 疏通 掌握 第一段 戒奢以俭 斯亦伐根以求木茂 使用，行 动词 而 却 表转折 必固其根本 根不固而求木之长 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 秦孝公据崤函之固 始皇之心日益骄固 使……稳固 稳固 险要的地方 顽固 本来 固 木长-----固本 流远-----浚源 国安-----积德 源不深 根不固 德不厚 正 反 居安思危，戒奢以俭 喻体 本体 思考题： 1 本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？ 答：比喻论证 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 2 作者认为人君怎样才能治理好国家？ 答：居安思危，戒奢以俭 第二段 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 所有的帝王，承受上天的重大使命，开头做得好的实在很多，能够善终的很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗? 因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民，已经成功，就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力联合，傲视别人，就会使亲人成为毫不相干的路人。即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们，最终只是苟且免于刑罚但是并不会感念（皇上）仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大，可怕的只有民众（的力量）； （人民像水一样）能够负载船只，也能使船只颠覆，这是应当深切戒慎的。 译文 承天景命 克终者盖寡 则纵