1.3《庖丁解牛》课件26张 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

庄 子 导入： 西西弗推石头 论语有云：“人能弘道，非道弘人”。孔子说“人能够把道发扬光大，不是道能把人发扬光大”。 就像石头是无意义的，可推石头的人却有自己的坚持。不是因为希望才坚守，而是因为坚守才有希望。这些是孔子，是儒家入世思想。 可如果是庄子，他肯定不会去推那一块 石头，说不定还会躺在石头上唱歌。 庄子讲究无为而治。 第 一 章 知人论世 庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙（主流说法为今河南商丘东北）人。 战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。 《庄子》是战国中期思想家庄子和他的门人以及后学所著，现存33篇。 庄子的思想属于主观唯心主义，在认识论上属于相对主义，对生活的态度主张一切 “安时而处顺”；政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。 第 二 章 文本解读 庖丁：庖：厨师。丁：厨师的名字。 解牛：指剖开，分割牛的肢体。 “庖丁之解牛，伯牙之操琴，羿之发羽，僚之弄丸，古之所谓神技也。 —— 清·龚自珍《明良论四》 解读题目 “宜僚弄丸”讲的就是春秋战国时期，正当楚、宋两军对垒，一场厮杀即将开始的时候，楚军勇士宜僚出现在两军前，面对刀山剑林，镇定自若地耍弄起丸铃。最后，宋军自愧不如不战自愧，楚军兵不血刃而获全胜。 庖丁 （páo ） 所踦（yǐ） 砉然（xū ） 向然（xiǎng） 騞（huō）然 中（zhòng）音 盖（hé）至此乎 所好（hào）者 大郤（xì） 大窾（kuǎn） 肯綮（qìng） 大軱（gū） 折（zhé）也 发于硎（xíng） 有间（jiàn） 怵（chù）然 视为（wèi）止 謋（huò）然 翻译文本——第一段 第1段 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 参考译文： 庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合乎音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。  翻译文本——第二段 第2段 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 盖：通“盍”，何，怎样。 省略句：技盖至于此乎？ 参考译文： 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 翻译文本——第三段 第3段 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 参考译文： 厨师丁放下刀回答说：“我所爱好的，是事物的规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，未曾见到整头的牛了。在这时，我凭借精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。  翻译文本——第三段 第3段 依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。 参考译文： 依照于牛的自然结构，击入牛体筋骨缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。   翻译文本——第三段 第3段 彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 翻译文本——第三段 参考译文： 那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽绰的样子，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，因为视力集中到一点，因此动作缓慢下来，动起刀来非常轻。豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。”  翻译文本——第三段 第4段 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”  焉：语气词。 译文： 梁惠王说：