《胡同文化》课件36张 2022—2023学年高教版中职语文拓展模块

胡同文化 汪曾祺 6 北京胡同的历史渊源： 巷称胡同，始自公元720年前兴建的。元大都制定的坊巷胡同制度。 “街巷”（广州） “里堂”、“弄堂”（上海） 胡同的别名 7 教师：同学们知道胡同的由来吗？ 同学：（摇头） 教师：胡同在不同的地方有不同的称呼，广东话怎么读？ 学生：街巷。 第一种说法是：蒙古语称城镇为“浩特”，蒙古人进入中原后，建元朝，将北京作为大都，便按照自己的习惯，将中原城镇街巷也称为“浩特”，后被京城汉人读音谐叫成了“胡同”。 第二种说法是：“胡同”本是蒙古语“井”的意思，其发音为“忽洞”。因为城镇居民生存离不开水井，所以“井”渐渐成为人们居住地的代称。蒙古人建立元朝后将此语带入中原，“忽洞”谐音变为“胡同”。 第三种说法 是：金、元时期，中原汉人将北方少数民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后，京城汉人仍私下叫他们“胡人”，胡同为“胡人大同”之意。 胡同：小巷、小街道 文化：广义上指人类社会实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和。 胡同文化：既包括胡同这种建筑样式，又包括这种建筑影响之下人们的生活习惯、思维方式、思维特征。它是对居住在胡同里的北京市民物质和精神生活的透视和概括。 汪曾祺（1920-1997），江苏高邮人，现当代著名小说家，散文家，京派小说的传人 。1940年开始发表小说，主要作品有小说《受戒》、《大淖纪事》、《异秉》等。他被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。” 作者简介 胡同（tòng） 约鸡蛋（yāo） 镊子（niè） 房檩（lǐn） 挪动（nuó） 腌渍（yān） 当差（chāi） 伺候（cì hou） 虾蟆陵（há má同“蛤蟆”） 噌（cēng） 字音字词 街坊（fang） 庠序（xiáng） 摞台（luò） 惆怅（chàng） 低徊（huí） 徘徊（pái huái） 门拴（shuān）寡妇（guǎ fu） 安土重迁（zhòng） 字音字词 4 14 字词解释 1、安土重迁：安于本乡本土，不愿轻易迁移。 2、车水马龙：用来形容车马来往不断，非常热闹。 3、安分守己：规矩、本分，不做违规、违纪、违法之事。 5、低徊：1.徘徊，流连。2.回味；留恋地回顾。3.形容萦绕回荡。 4、国子监：中国古代负责教育管理的最高机关，也兼为最高学府。始于晋，称国子学，隋以后改称国子监，清末废除，改设“学部”。 本文的写作思路： 胡同 文化 评价 （1—4）胡同的建筑及环境特点 （5—12）北京市民心态表现 （13—15）作者对正在没落胡同文化的情感。 北京胡同的特点有 哪些？ 思考 胡同的特点 方位：正 取名：俗 数量：多 环境：静 作者认为，胡同使北京人的居住方式与文化形态具有了怎样的特点？请分别用一个词语概括。 居住方式----方正 文化形态----封闭 从北京胡同的特点可看出它有怎样的文化内涵？ 思考 胡同文化的特点 是一种封闭 的文化 精义是：忍 住房：安土重迁，向往独门独院 对己：易于满足，固步自封 对人：置身事外，冷眼旁观 老舍《茶馆》 《八月骄阳》 电梯事件 安分守己 逆来顺受 胡同文化的精义是“忍” 作者通过哪些事例来体现？ ｛ 《八月骄阳》-----“易忍”、“易满足” 电梯事件 ----- 精义“忍” 四合院是一个盒子 北京人方正的居住方式与封闭的文化形态之间是什么关系？ 明确:北京胡同在衰败没落,因而毫无生气,胡 同文化也将随着胡同消失而逐渐消失。 胡同在经济大潮冲击下呈现出怎样的景象？ ★作者对正在消失的胡同和胡同文化的情感态度？ 留恋、怀旧、伤感 没落的必然（理性） 依恋、无可奈何（感性） 胡同文化 生活（居住方式） 思想（文化形态） 方正 封闭 忍 （形式、表象） （内容、内涵） 无奈中有怀念，批判中有失落 这篇文章的中心内容是什么？ 对北京胡同的介绍，展示了原汁原味的北京、老北京市民的生活和心态，使我们体会到了胡同文化的深刻内涵：长期生活在北京胡同中的居民形成的保守、封闭的思想意识。表达了作者对胡同文化的怀念及无奈之情。 本文的语言有什么特色？ 1、京味、京腔（胡同味） 2、平淡、朴素、口语话 赏析 我们该怎样对待处于 现代文明中的传统文化? 讨论 胡同