经典诵读 第2课《故射仙人》（课件）-五年级拓展通用版

经典诵读 古往今来，九重天外，茫茫渺渺，云海之中，另有一个神话世界存在。 昆仓之巅西王母不死之药的传说； 蓬莱之顶八仙过海的故事都曾深入民间。 神 仙 中国传说中的“雷公”“电母” 雷公是司掌雷鸣之神，法器是雷公凿的锤钻，传说长得鸟脸雷公嘴，背后生有一双翅膀。 电母是司掌闪电之神，法器是两面闪电神镜，传说中样子比较威严。 中国传说中的“龙王” 生活于海中的神异生物，为鳞虫之长，司掌行云布雨，是风和雨的主宰，常用来象征祥瑞。 《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。 神 仙：在尘世之外的更高境界。 肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反，吾惊怖(bù)其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“‘藐(miǎo)姑射(yè)之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖(chuò)约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵(cī)疠(lì)而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽(gǔ)者无以与(yù)乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声，岂唯形骸(hái)有聋盲哉，夫知亦有之。” 第2课 姑射仙人 肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反，吾惊怖(bù)其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“‘藐(miǎo)姑射(yè)之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖(chuò)约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵(cī)疠(lì)而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽(gǔ)者无以与(yù)乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声，岂唯形骸(hái)有聋盲哉，夫知亦有之。” 第2课 姑射仙人 写了谁和谁的对话？ 俗语成语 肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反，吾惊怖其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉。” 大相径庭 接舆说了内容，得到肩吾这样的评价？ 肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反，吾惊怖其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉。” 填一填，背一背 连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。” 姿态柔美、肌肤如同冰雪 不吃粮食、吮吸风露 乘载云朵、驾驭飞龙、游走四海之外 连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。” 精神凝注守静，能让万物不生病，而且风调雨顺，五谷成熟。 连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声，岂唯形骸有聋盲哉，夫知亦有之。” 文：赤和青两种颜色组成的花纹。 章：白和赤组成的花纹。 盲人无法和他人一起观看色彩和花纹。 聋人无法和他人一起聆听美妙的音乐。 人的智慧和思乡也有“聋”和“盲”。 你还知道哪些思维中的“聋盲”？ 刻舟求剑 连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声，岂唯形骸有聋盲哉，夫知亦有之。” 肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反，吾惊怖(bù)其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“‘藐(miǎo)姑射(yè)之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖(chuò)约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵(cī)疠(lì)而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽(gǔ)者无以与(yù)乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声，岂唯形骸(hái)有聋盲哉，夫知亦有之。” 第2课 姑射仙人 连叔批评了肩吾的无知，姑射之仙不是虚妄的， 课堂小结 肩吾应该摒弃成见，接受新的见闻。 肩吾曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反，吾惊怖(bù)其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉。” 连叔曰：“其言谓何哉？” 曰：“‘藐(miǎo)姑射(yè)之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖(chuò)约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵(cī)疠(lì)而年谷熟。’吾以是狂而不信也。” 连叔曰：“然，瞽(gǔ)者无以与(yù)乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声，岂唯形骸(hái)有聋盲哉，夫知亦有之。” 分角色，读一读 任公子钓鱼 许多不可思议的事业，只有立大志的人才能做到。 红梅 （明）丁鹤年