第12课 辽宋夏金元的文化 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第三单元 辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一 第12课 辽宋夏金元的文化 部编版普通高中历史必修《中外历史纲要》上 【课程标准】 认识辽宋夏金元时期在文化方面的新变化。 一、突破重围—新儒学 二、雅俗共赏—新文艺 三、登峰造极—新科技 四、交汇融合—新文字 目录 一、突破重围—新儒学 南宋 刘松年 《西园雅集图》 孔子创立 春秋 继承发展 成为显学 战国 孟子 荀子 焚书坑儒 遭到打击 秦朝 儒学独尊 西汉武帝 吸收佛道有新发展 机遇与挑战并存 魏晋南北朝 “三教合一” 隋唐 韩愈 儒学复兴运动 ？ 一、突破重围—新儒学 （一）儒学复兴的背景 材料1： 五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子……而天理几乎灭矣。 ——欧阳修《新五代史》 材料2： 今之学者有三弊：一溺于文章，二牵于训诂，三惑于异端。 ——程颢、程颐《河南程氏遗书》 政权对峙，战乱频繁，社会伦理道德涣散，社会秩序混乱 以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化 邵雍（1011-1077） 周敦颐（1017-1073） 张载（1020-1077） 程颢（1032-1085） 程颐（1033-1107） 北宋五子 集大成者 程 朱 理 学 理学的发展——心学 王守仁（1472-1529） 从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动 “理学”概念 理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物，它以“理”(或“天理”)为核心，贯穿在整个理学的发展过程中，并能治理国家的新儒学。 理 “天地未分之前 , 已有礼也。 礼者 , 理也 , 其用以治, 则与天地倶兴。 ” ——《礼记》 先秦时期 理：社会伦理道德原则 北宋时期 “天者，理也。神者，妙万物而为言者也。帝者，以主宰事而名。” “且如说“皇天震怒”，终不是有人在上震怒，只是理如此。” —— 程颢 程颐 理：万物之源，即“最高主宰”观念的理性化的表现，宇宙万物和社会人伦的最高原则 一、突破重围—新儒学 （一）新儒学—宋明理学的概念 一、突破重围—新儒学 （二）主要内容 （1）宇宙观——客观唯心主义 思考：据材料定义“理”？其实质？ 宇宙观：理是自然界和社会的根本原则，也称“天理”（核心即“仁”；在逻辑上“理在气先”） 朱熹，字元晦，号晦庵，世称朱文公。闽学代表人物，《四书章句集注》 （1）宇宙万物的规律和法制。 （2）社会伦理道德和等级规范。 实质：把封建伦理道德标准看做宇宙的根本，从哲学高度论证专制统治和等级秩序的合理性。 一、突破重围—新儒学 （二）主要内容 （2）人生观 思考：如何才能达到“圣人”的精神境界？ 人生观：“存天理，灭人欲”，通过道德修养克服过度的欲望，实现对“天理”的充分体验。 朱熹，字元晦，号晦庵，世称朱文公。闽学代表人物，《四书章句集注》 道德修养的内涵：遵守三纲五常 一、突破重围—新儒学 （二）主要内容 思考：认识“理”的途径是什么？ 儒家如何发挥实际的社会影响力？ 认识论：强调日积月累和循序渐进，即“慎思明辨，格物致知”，达到对普遍天理的认识。 方法论：儒家干预政治的方法在于“正君心”。 （3）认识论和方法论 《观书有感》 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。 格 物 致 知 接触世间万物，在体会各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，从而明理（道德之善）。（三纲：明明德、亲民、止于至善；八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下） 渐悟，明道德之善，非求科学之真 二程：日积月累循序渐进，仁（爱心和责任）是修养的最高境界 朱熹：明道德之善 理解认识格物致知 万事万物 扩充 具体物理 社会伦理普遍天理 接触学习探究实践 一、突破重围—新儒学 （三）成就 （1）南宋后期受到官方尊崇，成为官方正统学说，对维护专制主义政治制度起了重要作用； （2）元初，《四书章句集注》成为官方教科书，程朱理学成为科举答题标准。 （3）朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲。 思考：请根据P67【学思之窗】和教材概括程朱理学的成就？ 一、突破重围—新儒学 （四）影响 粉身碎骨浑不怕 要留清白在人间 ——明·于谦 苟利国家生死以 岂因祸福避趋之 ——清·林则徐 粉身碎骨寻常事 但愿牺牲报国家 ——清·秋瑾 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 ——宋·文天祥 从这四个历史人物的诗句中，可以看出理学有哪些积极影响？ 一、突破重围—新儒学 （四）影响 从上述图片和文字可以看出理学有哪些消极影响？ 三从四德 “三从” 在家从父、出嫁从夫、夫死从子 “四德” 妇德、妇言、妇容、妇功 饿死事小，失节事大 一、突破重围—新儒学 （四）影响 理学的地位与评价 1. 积极方面 （1）程朱理学把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出来，使之哲理化，