儿童是如何学会说话的-【母语课堂】薛瑞萍教育教学问答

⊕ 贰 儿童是如何学会 说话的 停瑞洋看云教有问答录6.26ndd9 ⊕ 30226/30星期四1907：18 ⊕ ⊕ ⊕ 停瑞洋看云教有问答录6.26ndd20 ⊕ 30226/28星期二507：14 儿童是如何学会说话的 为什么说母语应当具有比民族性更高的价值内涵 无论发生了什么事情，母语依然是我们的家园。只是这个现实的 家园可能是温馨、安全、可靠的，也可能被糟蹋得阴暗、危险、诡秘。 语言、思维和人的心灵是一体的关系。当一个人习惯于说着自己 也不相信的假话的时候，或者已经“成熟”到确信区分是非真假已经 不重要的时候，分裂的不仅是他的言和行，更是他这个人；当说话对 于别人意味着不由分说的灌注或者蛮横无理的噪音的时候，他的内心 又如何能够平静祥和呢？ 母语应当是滋养生命之树的广袤丰沃的泥土。但每一个民族的母 语的泥土都会长出污秽的恶草、开出有毒的花朵，当恶草、毒花多到 一定程度的时候，则说明这个民族的精神不够强健。如果孩子是呼吸 着这种有毒的气体长大的，那么我们如何可以对孩子、对社会的未来 抱有信心？ 有人会说，儿不嫌母丑，狗不嫌家穷。很多事情都是国情和传统 注定了的，我们能做的只有适应。我们也真的看见很多人，在这种环 境里适应得很好。 除了民族性之外，母语是否还有更深或者更高的境界？当国情和 传统确实含着污染成分的时候，是否应当打开窗户，吹进清新的风？ 除了教师，我们是否应当在适应之外，为自己的工作、自己的生活赋 予更多的价值和意义？ 我们一起欣赏周益民老师讲的《小王子》一课。 “世界上真有小王子和狐狸吗？”周老师问。 沉默。台上一班学生，台下听课的上千名老师都被问住了。 021 停瑞洋看云教有问答录6.26ndd21 30226/28星期二507：14 薛璃萍数育教学问容 弧帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 海内存知己，天涯若比邻。 在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 子在齐闻韶，三月不知肉味。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 当投影仪打出如上句子的时候，我的感觉是“洞天石扉，訇然中开”。 伟大事物是有生命的，它不仅可以发出呼唤，还可以牵着我们往前走， 带着我们往上飞。苏醒了的伟大事物，必能激活孩子的思维、感悟和 表达。 唯一的船帆，唯一的云朵。爱人被爱驯养，朋友被友 谊别养，孔子被音乐别养，研究者被科学驯养… 唯一的朋友，唯一的男孩，唯一的金色卷发，唯一的 麦浪如海。 唯一的笑容，唯一的关爱，唯一的嘱托，唯一的无尽 等待。 大约如此。当时，周老师让孩子们在小王子和狐狸中选择一个作 为倾诉对象，写出自己对小王子或狐狸的理解。于是，第一个站起的 男生念出如上的句子。场内一片宁静。 当学生从这些人们耳熟能详的中国古典名句中认取了圣·埃克苏 佩里笔下的小王子和狐狸的时候，“母语”的概念也被重新认取。 游客来到太平洋上的一座岛屿，见一个孩子爬上了高高的槟榔树， 一个土著妇女在树下大叫。游客中一个母亲说：“她在喊孩子：‘快 下来，当心摔坏了！’” 翻译颇为惊讶：“她威的正是这些话，难道您懂得当地方言？” 022 停瑞洋看云教有问答录6.26ndd22 30226/28星期二1507：14 儿童是如何学会说话的 “不。是母亲都会这样说。” 母语—妈妈说的话一“是母亲都会这样说”的话。 温柔、慈爱、关切、呵护，如此深切、真诚地表达了人类对于爱 和被爱的渴望的，才是母语温暖的内核：忠诚、坚贞、奉献、公正， 如此深切、真诚地传达了人类共同价值取向的，才是母语力量的源泉。 母语教学的境界，就是教师的人格境界。作为从事母语教学的人 来说，比爱祖国、爱民族更为重要的，是他对真诚、善良、正直、趣 味这些人类伟大情怀的虔诚。比民族性更高的是光明圆满的人性」 之所以扯这么远，实在是在做儿童阅读推广过程中，不止一次被 质疑：为什么你给孩子读的作品中，外国的作品居多？为什么放着现 成的四书五经不用，而要让孩子背诵源头也是从外国学来的儿童诗？ 在他们看来，作为母语教育工作者，这是数典忘祖和大逆不道的。 对于这些疑问，我们只需回答鲁迅先生在20世纪初说过的话： 要我们保存国粹，也须国粹能保存我们。保存我们， 的确是第一义。只要问他有无保存我们的力量，不管他是 否国粹。 为什么说母语是种子 如果没有了真诚、善良、美好、趣味作为内核，一个人再怎么 口若悬河，再怎么下笔千言，也只是噪音发声器、垃圾制造者或者 环境污染源。 我所拥有的对于本该纯净温暖的母语的虔诚，好比是满把的种子， 我所面对的孩子就是我的福田。当种子在那里播种、生根，当他们长大， 连同语言能力、思辨能力、语言素养、情神素养一起获得更新和提高的， 也是他们的人格境界。想到这一点，我就会为自己从事的这一份职业 023 停瑞洋看云教有问答录6.26ndd23 30226/2