第十三单元 第30讲 法律与教化-【创新教程】2024高考历史总复习大一轮教师用书word（新教材，统编版）

第30讲　法律与教化 课程标准 核心素养 1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论 2．知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段 3．了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用 4．了解当代中国的法治建设和精神文明建设成就 时空观念 树立时空观念，把握秦汉至隋唐时期法律的发展脉络；掌握西方法律产生的渊源及其在不同阶段发展的情况及特点 史料实证 从史料实证的角度了解先秦时期德治思想和法治思想的内容和意义，分析法律儒家化的主要原因；认识近代西方法律制度的基本特征是立法和司法独立，强调个人的权利 家国情怀 认识宋元至明清时期法律和教化的变化，理解理学以乡约的形式直接面向底层百姓宣讲的意义 [知识点一]　中国古代的法治与教化 一、先秦时期的德治与法治 1．背景 (1)西周统治者建立了礼制，提出“　敬天保民　”思想。 (2)东周时期，诸侯国君纷纷寻找治国新思想，影响最大的是儒家的　德治思想　与法家的法治思想。 2．导火线：春秋时期子产“　铸刑书　”，制定了中国最早的成文法，也引发了早期的德治与法治之争。 3．表现 主张 代表人物及观点 儒家 人性善， 德治 孔子 统治者要“　为政以德　”，不要过度消耗民力 孟子 建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 法家 人性恶， 法治 商鞅 奖励耕战，保护新兴地主阶级的权益 韩非 提倡君主以法、术、势驾驭臣下，“　以法为教　”“以吏为师” 4.抉择 (1)儒家通过道德礼义教化民众，宣称“　民为贵，社稷次之，君为轻　”，但儒家思想并不适用于战国时期。 (2)法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。最终促成了中国历史上　第一个中央集权　的封建国家的建立。 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 1．秦汉 (1)秦以　法家思想　治国，推动了律的编纂。此后，历朝法典多以“律”命名。 (2)汉沿袭秦律，制成　《九章律》　。秦汉朝廷还会发布法律文告，称“令”，也具有法律效力。 2．魏晋：律令儒家化是最重要的变化。 (1)原因：汉武帝以后　儒家思想　成为主流思想，儒家知识分子以经注律；魏明帝命令专用儒家思想来解释律令。 (2)影响：法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则，目的主要在于维护儒家提倡的　三纲五常　。 3．唐朝 (1)法律 ①唐初对先朝法律多次删繁就简。　《唐律疏议》　继承了汉晋以来法律制定和阐述的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。 ②特点：是礼、法结合的典范。 (2)教化 ①提倡礼治，　《大唐开元礼》　是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 ②在社会层面，推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。 三、宋元至明清时期的法律与教化 时期 法律 教化 宋元 宋朝制定法律多以　唐律　为蓝本；元朝在司法实践中却也广泛援引唐律 南宋后，　程朱理学　在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中，朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范；《吕氏乡约》，是儒学士人教化乡里的范本 明朝 制定《大明律》，在司法实践中重视“例”，《问刑条例》开创了　律例　合编的体例 乡约宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，使乡约逐渐带有　强制力　 清朝 沿袭《大明律》，制定了《　大清律例　》 乡约宣讲康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。乡约经政府利用和推广而具有约束力，并与　法律　合流 [知识点二]　近代西方的法律与教化 一、近代西方法律制度的渊源及发展 进程 内容 渊 源 罗马法 　《罗马民法大全》　是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源 发 展 “日耳 曼法” 中古时期，各日耳曼王国颁布的“日耳曼法”，作为　庄园法庭　审判的依据 教会法 教会根据　基督教神学　，制定和颁布了教会法 普通法系 ①12世纪前后，建立在　习惯法　基础上、全国普遍适用的法律在英国逐渐形成，这就是普通法 ②美国等很多国家在学习英国法律的基础上制定了本国法律，它们构成了普通法系，也称“　英美法系　” 民法系 (“大陆 法系”) 　《法国民法典》　继承了罗马法传统，融入了启蒙思想和　法国大革命　的成果，形成了民法系，又称“大陆法系” 二、近代西方法律制度的基本特征 1．基本特征 (1)在国家权力结构层面上，坚持　权力制衡　、三权分立。 (2)在法律内容上，注重保护　个人权利　。 (3)在司法实践过程中，坚持程序公正和　无罪推定　。 2．局限性 (1)确立了私有财产制度，每个人　财产　的多少往往决定着法律地位的高低。 (2)对个人权利的认定有逐渐改进的过程，直