安徽省阜阳市临泉田家炳实验中学2022-2023学年高一下学期期中考试语文试题

2022~2023学年第二学期临泉田家炳实验中学高一期中教学质量检测 语文试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡 上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上 各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答 无效。 4.本卷命题范围：人教版必修下册第一至第四单元。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： “良知”的发现是一个具有文明史意义的事件，它是中国文明突破了某种历史和精神困 局的结果。“良知”的发现，是在“个体有限性”的现代精神基础上，重建中国传统价值原理 的努力。 “良知”是可以生天生地的。这个能够生天生地的良知，当然不能简单用情感来描述 了，它其实是对人的精神存在的一种表达。所谓“良知”可以生天生地，是从一种存在感应 的意义上来讲的，当个体与世界处于一种存在的感应关系之际，个体与世界之间便相依相 赖。只有建立起“良知”作为存在感应的意义，良知在情感意义上的价值感应才是可能的。 作为存在的感应，是“无”和“有”之间的感应关系，不是在我们的世界当中、在我们情感之间 的价值感应，而是在一个更高层次上，是我们与世界之间的存在的感应关系，个体与世界通 过存在的感应而具有了同体性，这就是“天地万物一体之仁”的本体论基础。 由此可见，阳明的主体性哲学不是西方式的主体建构方式，不是从“我就是我”的自我 同一性出发建构“我思故我在”的“我”。“良知”的主体其实是容纳了整个世界的，是通过存 在的感应不断创生着的主体，它不是个人主义主体的起，点，不是西方近代哲学意义上的主 体，它是中国文明的价值原理在一个现代个体身上的展现，它充满了情义，充满了对世界感 应的情感，是鲁迅所说“无穷的远方、无穷的人们都与我有关”意义上的主体。 我们有无可能设想一种以“良知”为基础的社会？阳明晚年在《拔本塞源论》里提出了 他的社会理想，这种理想是在《礼运·大同篇》、朱子《大学章句》序的基础之上引申发挥而 来，在“良知”的基础之上，更深刻也更全面地表达了传统中国的社会理想。这种社会理想 首先是在“德”与“才”之间加以区别，“良知”的发现就是把德性看成是与人的有限性相伴随 的能力，这种能力不分阶层，是人人平等具有的能力。德性的平等，不是抽象的平等主义， 【高一期中教学质量检测·语文试卷第1页（共8页）】 231603D 而是个体相对之际彼此尊重意义上的“对等”一即使你的良知没有展现出来，我也深信你 有良知。当然，人与人之间存在着能力大小的差别，但差别反而是合作互助的前提，社会的 构成是“同心一德，集谋并力”的结果。这是阳明学一个深入人心的观点，而且是导引中国 社会发展的一个基本价值方向。德性得到尊重，才是个体真正得到尊重，能够尊重德性的 社会才是好社会，一个好社会应该是能够激发人的“向上一机”的，这是深入中国人心的社 会理想 因而，我们说“良知”的发现不仅是王阳明个人思想的意义，而且是具有文明史的意义； 它所揭示的社会理想，也是中华文明面向世界的新的自我创造。 (摘编自张志强《“良知”的发现是具有文明史意义的事件》) 材料二： 孟子首创的“良知”概念对儒家心学起到了理论奠基的作用，其含义既指“是非之心”的 道德意识，又指“不虑而知”“不学而能”的道德直觉，而这种良知直觉能力不依赖于后天的 经验意识。为论证上述观，点，孟子在有关“孺子入井”的典型案例中，生动地描述了良知意 识的运作机制，强调伴随良知意识的道德行为必源自“怵惕恻隐”之心的直接发动，而不能 有任何其他的非道德动机。根据孟子对人之为人的基本德性一仁义礼智的规定性描述， “恻隐之心”为“仁”，“是非之心”为“智”，故在孟子那里，良知不仅是一个有关是非的概念， 更是一种基本的德性存在，其中内含“仁一智”合一的特质。推而言之，良知具有统括仁义 礼智四项基本德性的特质，而且是区别于生物或动物等其他存在的依据所在，人若无此恻 隐之心等本心，便是“非人也”。孟子有关良知的这些说法，构成儒家性善论的理论基础，揭 示了“由心善证性善”的重要理论。然而无论是“心善”还是“性善”，必涉及存在论意义上的 良知如何证成等问题，因为任何一种意识都不能脱离人的存在而论，如果良知就是人的存 在，那么，有关良知存在与道德意识之关系等问题则有待解决，而有关这一问题的系统理论 建构要等到阳明学出现之后。 孟子的良知概念到了王阳明那里发生了深刻的转化和拓展。阳明基于良知本体的立 场，进而展开了有关良知自知、良知独知、良知自觉、良知无知等