法律与教化 课件--2023届高考统编版历史一轮复习

法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范与惩处。教化是社会治理的重要工具，着眼于教育与引导，两者相辅相成。 中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐。礼法结合是中华法系的重要特点。 西方法律在罗马法的基础上，英国和法国分别发展了英美法系和大陆法系，强调司法独立、保护个人权利。 新中国成立后，法治建设取得显著成就，形成了中国特色社会主义法律体系，全面推进依法治国；社会主义精神文明建设取得新成就，形成了社会主义核心价值观。 专题 法律与教化 第八课·中国古代的法治与教化 2023届高三历史二轮专题复习 【课程标准】 1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对德治、法治关系的讨论； 2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 五服 法治 教化 礼法关系 ↑ ✪ 西周 ✪ ✪ ✪ ✪ ✪ ✪ ✪ ✪ 《禹刑》 《汤刑》 《九刑》 前1046年 前771年 前221年 春秋战国 秦 汉 魏晋 ✪ 唐 ✪ 宋元 明清（前期） 1840年 1368年 618年 907年 220年 前202年 ↑ 子产“铸刑书” ↑ 法家： 法治 ↑ ↑ 《秦律》睡虎地秦简 《九章律》张家山汉简 《唐律疏议》 《宋刑统》 《天圣令》 ↑ ↑ 《大明律》 重视律 司法实践，援引唐律 《大清律例》 ↑ “敬天保民” 儒家 “德治” 焚书坑儒 罢黜百家，尊崇儒术 大唐开元礼 理学 《吕氏乡约》 六喻 圣喻十六条 《圣谕广训》 礼法之争 以法治国 礼法结合 一、中国古代的法治与礼教 时代 法律 教化 礼法关系 夏商西周 春秋战国 秦 汉 魏晋 唐 宋 元 明 清 时代 法律 教化 礼法关系 夏商西周 禹刑、汤刑、九刑 夏商：重刑轻德； 西周：礼乐制度，敬天保民 春秋战国 成文法诞生，法家思想盛行 礼崩乐坏；儒家德治思想 秦 秦律，严刑峻法 焚书坑儒 汉 九章律；二年律令 独尊儒术 魏晋 以经注律，律令儒家化 三教合一，儒学受到挑战 唐 唐律疏议，中华法系确立 大唐开元礼，封建礼仪之大成 宋 宋刑统，天圣令 理学广泛传播，向基层渗透 元 司法实践中援引唐律 明 大明律，律例合编 太祖六谕 清 大清律例 圣谕十六条，圣谕广训 礼法并存 礼法对立 礼法结合 约律融合 约为律用 拓展1：宋代到明清时期乡约制度的变化以及乡约的积极作用。 变化：宋代以道德教化为主；明清增加了宣讲“圣谕”的内容，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流；乡约从民间自发到地方官吏推动设立。 积极作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理，有利于发展生产；促进儒家文化和传统道德的传播。 拓展2：中国古代法律制度的特点 1、深受宗法观念的影响，礼法结合，德主刑辅、礼刑并用。 2、法律出于皇权，维护皇权，是君主专制的工具，专制色彩浓厚。 3、传统法律制度有着浓重的等级观念，“刑不上大夫”，在天理、国法、人情关系上协调统一。 4、在“天下本位”和“义务本位”影响下，中国传统法律只规定义务而忽略权利。 5、重伦理关系，孝亲亲伦；重社会和谐，强调调解息争。 重点总结 主题　中国古代法律儒家化的历程、特征与影响 1．法律儒家化的历程 (1)两汉时期，这是儒家思想法律化的开始阶段。引用春秋时期的儒家经典进行判决是中国法律儒家化的开端。 (2)魏晋南北朝时期，这是中国法律儒家化的深入阶段。在这一时期，儒家思想开始渗透到立法领域，掀起了古典注释的高潮。这样的法律与原法具有同等的法律效力，中国法律的儒家化也迈出了实质性的一步。 2．法律儒家化的特征 (1)礼法思想融合。 (2)突出重刑轻民。 (3)礼法界限模糊。 (3)隋唐时期，这是中国法律儒家化的最后完成阶段。中国法律的儒家化进程在隋唐时期基本完成。儒家思想对中国法律的影响，被全面地反映在一部作为中国古代法典的代表作——《唐律疏议》中，唐律使儒家思想和封建法律融为一体，形成了儒法合一的法律体系。 典型例题 （2018·年全国新课标卷1·40)宋代一些地方实行乡约制度，其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。 ——据杨开道《中国乡约制度》等。 教化理念之德性化；教化途径之系统化；教化手段之多样化 《东方杂志农村之娱乐》载：“豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事实……”材料反映了戏曲（ ） A．成为封建思想的传播工具 B.成为市民主要生活娱乐内容 C.具