第四单元过关检测卷（A卷·基础巩固卷）-【赢在课堂】2023-2024学年新教材高中同步练测卷语文选择性必修下册（统编版）

第四单元过关检测卷 A卷 基础巩固卷 (建议用时：120分钟) 一、阅读理解提升(34分) 不过短短的300万年，这是科学事实。地球可 (一)阅读下面的文宁，完成1~5题。(19分) 以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是 材料一：先秦儒家在考量人与动物的关系 至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生 时，强调和谐、仁爱。如何实现此种理想？路 存的星球，这也是科学事实。我们对人与自然 径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。 是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事 董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于 实，并把握两个所指： 爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足 其一，人是自然的产物，人是自然的一部 谓仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下 分，自然孕有了人类，馈赠了人类居所与养分。 处理人与物之关系的态度的延伸表达而已。 自然是人类的根，是人类的源。马克思曾经指 不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的 出：“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界 爱还是有区别的。这种有区别的爱源于儒家 生活。”其二，自然界的演化出现了异化，产生 的差等之爱理念。这种差等之爱循肴“亲亲 出自己的对立面一人类，自从有了人类，地 一仁民一爱物”的路径递减。对人的爱尚 球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年 且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。 代。随着文明的发展，今天作为自然界之产 那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒 物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自 家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致 己一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁灭地 的呢？他们的做法是：制天命而用之，杀伐以 球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫 时。荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义， 难。地球要延续，人类要延续，这是文明的思 故最为天下贵，而动物“有父子而无父子之亲， 维。地球能否延续，人类能否延续，这是文明 有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人 的忧患。总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无 一等，因此动物可以为人所用。不过他并不主 报的星际海洋，与地球一荣供荣，一损俱损。 张对动物随便利用和过度利用，而是主张遵循 从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何 自然规律而用，即“杀伐以时”。他说：“圣王之 去何从，全靠人类自己。 制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不 其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是 天其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鉴、鳅罐孕别之 一个生命共同体在于地球上的自然万物是一 时，罔署、泰药不入泽，不天其生，不绝其长也。 个普遍联系的有机整体，即生命共同体。山和 春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不 水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整 绝，而百姓有余食也。”从实践层面讲，这种做 体，是生命共同体，山水林田湖草都是生命共 法至少始于禹王时代。 同体。地球是生命的摇篮，反过来文是生命的 (摘编自王云岭《儒家视野中人 产物。地球正是因为有了生命才成其为地球 与动物的关系与启示》) 一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太 材料二：我们之所以要坚持人与自然和谐 阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像 共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义 太阳系其他星球一样是毫无生息的死球。善 的基本方略和新时代生态文明建设的首要原 待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样 则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。地 性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统 球上本无人类，后来才有人类一地球形成已 多样性。生物多样性一旦丧失，生物图这一生 有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类 命共同体就会崩资，人与自然生命共同体就会 45 瓦解。地球自然万物作为生命共同体或生物 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的 共生体系的良性运转，是雏系人与自然生命共 一项是(3分) 同体、构建人类命运共同体的前提。 A.先素儒家崇尚仁爱，主要表现在对所有 (摘编自刘湘溶《关于人与自然 人一视同仁的博爱之情，而对于动物，他 和谐共生的三点阐释》) 们认为爱人甚于爱物，是有差别的。 材料三：在一个很长的时间内，人们曾经 B.人类离不开地球的哺育，地球更离不开 “怨天尤人”，把环境危机的原因归容于自然界 人类的力量支持，二者互为依赖，互为支 本身。但是，近年来，随着这方面研究的深入 持，才有了今天生机勃勃的地球生命。 和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在 C.材料三中“能动性”主要指人类的主观意 于人类自身的非科学活动，人类无视自然界的 向和活动，如“杀伐以时”“善待地球”“掠 发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然 夺和浪费白然资源”等都属此类。 结果。人类出于自己生存和繁衍的需要，一方 D.作为自然的统治若和主宰者，人类不仅 面，将自然界视为取之不尽、用之不蹈