第一单元过关检测卷(B卷·能力提升卷)-【赢在课堂】2023-2024学年新教材高中同步练测卷语文选择性必修下册(统编版)

2023-04-14
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资源信息

学段 高中
学科 语文
教材版本 高中语文统编版 语文选择性必修下册
年级 高二
章节 -
类型 作业-单元卷
知识点 -
使用场景 同步教学-单元练习
学年 2023-2024
地区(省份) 全国
地区(市) -
地区(区县) -
文件格式 ZIP
文件大小 1.75 MB
发布时间 2023-04-14
更新时间 2023-04-14
作者 梁山鑫宇文化传媒有限公司
品牌系列 赢在课堂·高中同步
审核时间 2023-04-14
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来源 学科网

内容正文:

第一单元过关检测卷 B卷能力提升卷 (时间:150分钟分值:150分) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读1(本题共5小题,17分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一:钟嵘很明显赞美“初发芙蓉”的美。唐代更有了发展。唐初四杰,还继承了六朝之 华丽,但已有了一些新鲜空气。经陈子昂到李太白,就进入了一个精神上更高的境界。李 太白诗:“清水出芙蓉,天然去雅饰”,“自从建安来,绮丽不足珍。圣代复元古,垂衣贵清 真”。“清真”也就是清水出芙蓉的境界。杜甫也有“直取性情真”的诗句。司空图《诗品》虽 也主张雄浑的美,但仍倾向于“清水出芙蓉”的类:“生气远出”,“妙造自然”。宋代苏东坡用 奔流的泉水来比喻诗文。他要求诗文的境界要“绚烂之极归于平淡”,即不是停留在工艺美 术的境界,而要上升到表现思想情感的境界。平淡并不是枯淡,中国向来把“玉”作为美的 理想。玉的美,即“绚烂之极归于平淡”的美。可以说,一切艺术的美,以至于人格的美,都 趋向玉的美:内部有光彩,但这是含蓄的光彩,这种光彩是极绚烂,又极平淡。清代刘熙载 的《艺概》也认为这两种美应“相济有功”,即形式的美与思想情感的表现结合,要有诗人自 己的性格在内。这条线索,一直到现在还是如此。 (摘编白宗白华《美学散步》) 材料二:常言道:诗无达诂。两千多年来,历代注家对《诗经》各篇主旨及文义的阐释多有不 同。骆玉明表示:“所谓‘诗读百遍其义自见’,诗歌本身无法直译,一旦用白话文翻译出来就不可 避免地损伤原文优美的意境,而读者常常先入为主地去用白话文来理解,这也未免暴殄天物。”作 家蒋勋也反对看白话注释的古诗,并认为《诗经》里的一些篇章是完全不用翻译的。蒋助说,如 《氓》的白话译文:“流浪小伙笑嘻嘻,抱着布匹来换丝,不是真心来换丝,找我商量婚姻事。”与原 文“氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋”一比,味道全无。所以,蒋勋说诗是没有办法翻 译的。 骆玉明认为,《诗经》是中国文化的一部“元典”。他说,“元典”就是一个民族在它的文化特征 形成时期出现的县有标志性的经典,可能这些元典本身非常简单,但后人在学习、阐释、研究这些 书时会不断加入一些内容,实际上就是把本民族的核心价值灌注在一些经典当中,这就成为塑造 一个民族的文化面貌、塑造一个民族精神和灵魂的东西。本民族的经典著作,久而久之,就成为 一种信仰,人们彼此依从的不证自明的信仰。比如《世说新语》中记载,人们在清谈时,一方如拿 经典著作里的话来论证的话,对方就会不再辩驳了。 “乐而不淫、哀而不伤”。孔子说诗经“思无邪”,也就是说它的情感表现都是正当的,没有偏 邪的东西。《诗经》是庄重的、从容的、优雅的、本真的,堪称“中国人的精神和美学家底”。 (摘编白夏学杰《中国人的精神和美学家底》) 材料三:中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉,是涵养社会主义核心价值观的重要源 泉,也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实基础。作为体现中华民族集体审美意识精华的 5 中华美学精神,其形成、发展和完善的最主要途径,也就是文艺审美活动即文艺作品的创作,欣赏 和传播。讴歌真善美,鞭挞假恶丑,不仅是中华优秀传统文化源远流长的精神血脉,也是中华美 学精神最为坚实的构成,是中国文学生命力和创造力的不竭源泉。 纵观中外文学史,不论各国作家创作出怎样的文学作品,他们的写作都与本国的文学传统血 肉相连,其作品都渗透着本民族的美学精神。正如一个人的成长离不开脚下赖以生存的土地一 样,作家的文学写作,也很难离开传统美学精神的观照。所以,能够达到高原、高峰的中国文学, 应该写出我们伟大民族和平而不保守、中庸而不平庸、深沉而不失热情的性格,充分体现中华民 族为独立和复兴而奋勇抗争、自强不息的精神,用深沉壮阔的笔触缔造一个内涵丰厚的东方审美 王国。 毋庸讳言,改革开放以来,我们在一定程度上忽视了文学与中国文化传统尤其是中华美学精 神的传承,导致中国当代文学创作出现了某些问题和误区。匡正这方面的偏差,正当其时,也刻 不容缓。 有人认为,莫言获得诺贝尔文学奖以后,“西式写作”得到了进一步认可与强化。但事实上, 以莫言、陈忠实、贾平凹、王安忆、苏童等为代表的当代作家,不仅受到了西方文学思潮的影响,更 从中华传统美学思想体系中获得了诸多滋养,从而创造了以中国经验为根本的文学硕果。 莫言是公认的对拉美魔幻现实主义文学有所借鉴的作家,但他自己曾多次提到,他的文学创 作其实深受自己母亲和蒲松龄《聊斋志异》的影响,这也构成了他的小说世界的民族骨骼与血肉。 没有后者,他的小说可能变得艰涩陌生,难以卒读。比如莫言的《檀香刑》讲述了清末山东半岛发 生的一起民间反殖民主义的惨烈斗争,小说中的三个主要人物—赵甲、钱丁、孙丙分别代表中 国传统文化中刑罚文化,官场文化民间文化的隐性内涵。这三个隐性文化层面

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