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2022一2023学年度下学期2021级二月月考历史试卷
考试时间:2023年2月23日
一、选择题
1,面对人民不满及周兴起的危险形势,曾有大臣提醒纣,纣说:“我生不有命在天?”后商被周取代,周特
别强调“周虽旧邦,其命维新”,但在其统治者内部却明确表示,保民就是敬天,敬天要做到保民。据此
可知,周人()
A.深受儒家思想的影响
B.从人事角度思考天命
C.构建了新型政治体制
D.旨在宜扬传统天命观
2.西周立礼义,等贵戏,礼中又置乐,音乐配合不同礼仪,但强调天子、诸侯、卿大夫等都是音符中不可
或缺的一员,所谓“乐文同,则上下和矣”。西周的礼乐文明折射出的中华优秀传统文化是()
A.天人合一
B.家国情怀
C.和而不同
D.自强不息
3.康熙后期,以“御纂”的名义,令臣下汇编朱熹论学精义为《朱子全书》,又编写了大批体现理学思想的
解经、注经著作。为表示对朱熹的尊崇,康熙专门下令将其牌位由祭祀孔庙的历代“先贤”中抬出,列入
正殿的孔门弟子“十贤”之后。这些做法()
A.承续了传统主流文化
B.推动了主流思想的转型
C.改变了重视经学局面
D.改变了官修史书的书写
4.汉光武十九年,洛阳县令董宣不畏权贵公正执法,不肯向包庇犯法奴仆的湖阳公主叩头认错,赢得了强
项令的美名,后人将此事改编成京剧《强项令》,留下了“问万岁王法谁人来定,杀凶犯如万岁亲手判刑”的
经典唱词,影响很大。对此事件解读正确的是()
A.汉光武帝政治改革成效不佳
B.董宜这样的官员在当时相当普遍
C.后世改编重在传递浩然正气
D.出现类似事件取决于官员的性格
5.从洋务运动“中学为体,西学为用”到康有为“托孔改制”,从三民主义到新文化运动,一些激进派提
出全盘西化、“打倒孔家店”的口号,在中国近代这一思想演进的过程中()
A.中西方文化激烈交锋,儒学被彻底抛弃
B.西学广受欢迎,逐渐统治国民思想
C.以儒学为主要内容的中学地位不断下降
D,中国传统知识分子极力推崇西方文化
6.20世纪六十年代,日本、新加坡等大多数学者,都认为儒学是一种人文主义而不是技术,是与飞速发展
的现代化互不相容的。然而,到20世纪七十年代,这些学者认识到,对公司的忠诚,集体环境内的协调与
合作,这些因素对东亚很多地区的发展作出了贡献。对此理解正确的是()
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A亚洲模式的发展与欧洲模式有相似之处
B.东亚地区发展主要因素是内部团结一致
C.日本、新加坡善于吸收外来的先进文化
D.亚洲许多国家发展离不开儒家文化助力
7.梁启超曾经在《中国近三百年学术史》中这样叙述:“中国知识线和外国知识线相接触,▲为第一次,明
末的历算学便是第二次。”横线中的“▲”应为()
A.先秦诸子百家
B.西汉的儒家学说
C.晋唐间的佛学
D.宋明时期的理学
8.“王权自天而降”是古代两河流域的一个基本思想,每当改朝换代之际,国王总要重新编撰新的创世神话,
比如苏美尔时期创世主是恩利勒,巴比伦时期变成了马尔杜克,亚述时期则是阿淑尔。国王这样做的主要
目的是()
A.获得政权的合法性
B.延续神话的传统
C.加强对祖先的崇拜
D.增强文化的认同
9,阿拉伯帝国所占领的埃及美索不达米亚等地区文明高度发达,阿拉伯帝国兴起了稻译运动,在整理和翻
译过程中,阿拉伯的哲学家们从希腊哲学中吸取了丰富营养。这一运动()
A.开启了东西方的文化交流
B.旨在保存古代希腊文明
C.推动了阿拉伯帝国的扩张
D.促进了阿拉伯文化繁荣
10.柏拉图强调审美教育第一步从只爱某一个形体开始,在此基础上通过比较、综合,掌握美的普遍性,进
而学会“把心灵的美看得比形体的美更为珍贵”,并更深层次领悟由“行为和制度的美”到“各科学问知
识的美”,最后达到理念美的境界。他意在强调()
A科学对美育的重要性
B.审美教育的理性精神
C.审美教育的步骤方法
D.城邦制度的发展完善
11.古罗马学校在罗马传统的基础上吸收了希腊学校教育中有用的东西,使之为罗马的政治经济发展服务。
罗马学校延续了许多希腊学校中开设的课程,但被希腊人引以为豪的“哲学学校”在罗马则从未设立过。
由此可知,古罗马的敦学()
A带有强烈的功利性
B.适应了小农经济的发展
C.重视探讨人生哲理
D.奠定了分科教育的基础
12.欧洲世俗君主一殷倾向是建立一种极权政治体制,兼掌俗权与教权。当然这种企图在中世纪大部分时间
里是君主们不敢奢求。这正如教皇想实现纯粹的神权政治,在当时的欧洲也只能是奢望。这说明中世纪
的欧洲()
A出现了政教合一趋势
B.民族国家日益发展
C.存在着二元政治格局
D.分权制衡制度确立
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13.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道“拜占庭帝国对东斯拉夫人来说,就如同罗马帝国对日耳曼人所