(普查练习)第20课 法律与教化-【提分宝典】2024版新高考历史一轮全考点普查随堂课后练

第20课法律与教化 普查讲20 法律与教化 1.从礼法关系、约律关系出发认识中国古代的法律与教化 a.结合社会政治经济发展认识先秦时期的德治与法治 （1）（湖南长沙高三模拟，3分）在夏商由盛而衰以至覆灭的历史镜鉴中，周人最终将“德”与“民”确定为“政”之根本，用人伦道德重塑“天”“帝”内核，天神与天命的权威性和可靠性也得以重新确立。周人的这些观念（） A.完善了君权神授理论 B.破除了对原始神灵的崇拜 C.丰富了先秦人文主义 D.体现了对理想政治的追求 答案：C 解析：根据材料“周人最终将‘德’与‘民’确定为‘政’之根本，用人伦道德重塑‘天’‘帝’内核，天神与天命的权威性和可靠性也得以重新确立”可知，周人强调人伦秩序的重要性，并以此来明确天神与天命的权威，巩固统治，丰富了先秦人文主义的内涵，故C项正确；君权神授理论在汉朝时才得到完善，故A项排除；“破除”的说法错误，故B项排除；材料没有体现对理想政治的追求，故D项排除。 （2）（山东济南高三模拟，3分）夏商西周时期的法律具有“临事制刑，不预设法”的传统。到春秋后期，一些诸侯国开始打破旧的法律传统，如郑国子产“铸刑书”、郑国邓析“作竹刑”、晋国赵鞅“铸刑鼎”。这一转变（） A.反映等级秩序走向瓦解 B.说明法家思想更适应现实需要 C.适应阶级关系变动需要 D.表明郑国和晋国率先走向法治 答案：C 解析：根据材料可知，春秋战国时期，中国由奴隶社会向封建社会过渡，随着社会形态的变化，作为上层建筑的一部分，法律制度为适应阶级变动的需要，也发生了深刻的变革，法律由秘密变为公开，新兴地主阶级要求将成文法公布于世，以保障他们的私有财产和种种权利，摆脱旧贵族的压制和宗法等级制度的束缚，故C项正确；法律的变动无法直观地反映等级秩序的瓦解，故A项排除；制定成文法符合新兴地主阶级的利益，与法家思想关系不大，故B项排除；“率先”的说法在材料中并未体现，故D项排除。 b.从礼法关系出发认识我国秦汉至明清时期的法律演变 （3）（宁夏中卫二模，4分）汉代名臣黄霸在任职颍川太守期间“力行教化而后诛罚”。治颍川八年“百姓乡化，孝子、悌弟、贞妇、顺孙日以众多，田者让畔，道不拾遗，养视鳏寡，赡助贫穷，狱或八年亡重罪囚”。这反映出汉代（） A.社会治理渗透德治教化思想 B.开创了德治礼教的治理方式 C.地方治理形成了统一的标准 D.社会道德伦理水平普遍提高 答案：A 解析：根据材料“百姓乡化，孝子、悌弟、贞妇、顺孙日以众多”可知，孝等属于德治教化思想，说明汉朝社会治理渗透了德治教化思想，故A项正确；材料反映汉朝时已有德治礼教的治理方式，但不能证明是汉代开创的，故B项错误；材料只反映了颍川出现这一现象，无法说明地方治理形成统一标准，故C项错误；材料体现了汉朝社会治理渗透了德治教化思想，但不能看出道德伦理水平普遍提高，局部不能代表整体，故D项错误。 （4）（山东济宁二模，3分）下表为魏晋时期的一些政权的法律规定。这些规定体现出当时（） A.社会动荡制约立法内容 B.封建法律制度开始儒家化 C.严刑峻法的治国理念盛行 D.礼法结合是立法的重要特色 答案：D 解析：根据材料可知，从曹魏“贼斗杀人”，子弟可依照“古义”追杀贼人，到北魏规定“居三年之丧而冒哀求仕，五岁刑”，都反映出儒家礼制对法律的影响，体现了礼法结合的特色，故D项正确；材料体现的是法律的规定，与社会动荡与否无关，故A项错误；法律制度开始儒家化是在汉朝时期，故B项错误；材料体现的是法律的制定受儒家思想的影响，未涉及严刑峻法的治国理念，故C项错误。 （5）（北京海淀二模，3分）《唐律疏议》将“失礼之禁，著在刑书”，其与儒家典籍一致的情况大量存在（如下表）。由此可以看出（） 《礼记》：“悼与耄（幼童和老人），虽有罪，不加刑焉。” 《唐律疏议》：“九十以上、七岁以下，虽有死罪，不加刑。” 《孝经》：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。” 《唐律疏议》：“闻父母丧，匿不举哀，流（徒刑，流放）；告（发）祖父母、父母者绞，从者流。” A.唐朝以严刑峻法治国以保证惩戒效果 B.唐朝鼓励亲属间相互告发以维护治安 C.唐律将儒家思想与法律内容密切结合 D.《唐律疏议》是古代礼仪制度的总结 答案：C 解析：根据材料“《唐律疏议》……与儒家典籍一致的情况大量存在”并结合表格信息可知，《唐律疏议》中的部分法律规定与儒家典籍的内容大体一致，说明《唐律疏议》中儒家思想和封建法律的密切结合，故C项正确；《唐律疏议》重视儒家伦理道德规范，倡导德主刑辅，且“唐朝以严刑峻法治国”不符合史实，故A项排除；材料中对违反儒家伦理道德的行为予以处罚，体现了“出礼入刑”的思想，而亲属间相互告发的行为违背了儒家伦理道德，故B项排除；《大唐开元礼》是秦汉以来礼制规范的总结，并非《唐律疏议》，故D项排除。