(课件PPT)第20课 法律与教化-(教师用书)【提分宝典】2024版新高考历史一轮全考点普查教案

1 1 of 22 第20课 法律与教化 普查讲 20 一张图学透 三组题学透 第（2）题 第（3）题 第（4）题 目录 第（1）题 第（6）题 第（8）题 第（5）题 第（10）题 第（9）题 第（7）题 中国古代的法治与教化 当代中国的法治与精神文明建设 第（11）题 第（12）题 近代西方的法律与教化 第（14）题 第（15）题 第（16）题 第（13）题 第（18）题 第（19）题 第（17）题 1 1 of 22 目录 随堂普查练 20 第3题 第1题 第2题 第5题 第6题 第4题 B组 课后提分练 20 第10题 A组 第9题 第2题 第3题 第4题 第1题 第6题 第5题 第8题 第7题 第11题 第20课 法律与教化 1 1 of 22 一张图学透 中国古代的法治与教化 一 张 图 学 透 1 1 of 22 一张图学透 中国古代的法治与教化 一 张 图 学 透 1 1 of 22 一 张 图 学 透 一张图学透 中国古代的法治与教化 1 1 of 22 一 张 图 学 透 一张图学透 中国古代的法治与教化 1 1 of 22 一 张 图 学 透 一张图学透当代中国的法治与精神文明建设 1 1 of 22 一 张 图 学 透 一张图学透近代西方的法律与教化 1 1 of 22 一 张 图 学 透 一张图学透近代西方的法律与教化 1 1 of 22 第20课 第（1）题 P267 解析：根据材料“周人最终将‘德’与‘民’确定为‘政’之根本，用人伦道德重塑‘天’‘帝’内核，天神与天命的权威性和可靠性也得以重新确立”可知，周人强调人伦秩序的重要性，并以此来明确天神与天命的权威，巩固统治，丰富了先秦人文主义的内涵， 三 组 题 学 透 （1）在夏商由盛而衰以至覆灭的历史镜鉴中，周人最终将“德”与“民”确定为“政”之根本，用人伦道德重塑“天”“帝”内核，天神与天命的权威性和可靠性也得以重新确立。周人的这些观念（ ） A.完善了君权神授理论 B.破除了对原始神灵的崇拜 C.丰富了先秦人文主义 D.体现了对理想政治的追求 1 1 of 22 第20课 第（1）题 P267 解析：故C项正确；君权神授理论在汉朝时才得到完善，故A项排除；“破除”的说法错误，故B项排除；材料没有体现对理想政治的追求，故D项排除。 三 组 题 学 透 （1）在夏商由盛而衰以至覆灭的历史镜鉴中，周人最终将“德”与“民”确定为“政”之根本，用人伦道德重塑“天”“帝”内核，天神与天命的权威性和可靠性也得以重新确立。周人的这些观念（ ） A.完善了君权神授理论 B.破除了对原始神灵的崇拜 C.丰富了先秦人文主义 D.体现了对理想政治的追求 C 1 1 of 22 第20课 小提示 P267 小提示 1 1 of 22 （2）夏商西周时期的法律具有“临事制刑，不预设法”的传统。到春秋后期，一些诸侯国开始打破旧的法律传统，如郑国子产“铸刑书”、郑国邓析“作竹刑”、晋国赵鞅“铸刑鼎”。这一转变（ ） A.反映等级秩序走向瓦解 B.说明法家思想更适应现实需要 C.适应阶级关系变动需要 D.表明郑国和晋国率先走向法治 解析：根据材料可知，春秋战国时期，中国由奴隶社会向封建社会过渡，随着社会形态的变化，作为上层建筑的一部分，法律制度为适应阶级变动的需要，也发生了深刻的变革，法律由秘密变为公开，新兴地主阶级要求将成文法公布于世，以保障他们的私有财产和种种权利，摆脱旧贵族的压制和宗法等级制度的束缚，故C项正确； 第20课 第（2）题 P267 1 1 of 22 （2）夏商西周时期的法律具有“临事制刑，不预设法”的传统。到春秋后期，一些诸侯国开始打破旧的法律传统，如郑国子产“铸刑书”、郑国邓析“作竹刑”、晋国赵鞅“铸刑鼎”。这一转变（ C ） A.反映等级秩序走向瓦解 B.说明法家思想更适应现实需要 C.适应阶级关系变动需要 D.表明郑国和晋国率先走向法治 解析：法律的变动无法直观地反映等级秩序的瓦解，故A项排除；制定成文法符合新兴地主阶级的利益，与法家思想关系不大，故B项排除；“率先”的说法在材料中并未体现，故D项排除。 第20课 第（2）题 P267 1 1 of 22 （3）汉代名臣黄霸在任职颍川太守期间“力行教化而后诛罚”。治颍川八年“百姓乡化，孝子、弟弟、贞妇、顺孙日以众多，田者让畔，道不拾遗，养视鳏寡，赡助贫穷，狱或八年亡重罪囚”。这反映出汉代（ ） 解析：根据材料“百姓乡化，孝子、弟弟、贞妇、顺孙日以众多”可知，孝等属于德治教化思想，说明汉朝社会治理渗透了德治教化思想，故A项正确；材料反映汉朝时已有德治礼教的治理方式，但不能证明是汉代开创的，故