内容正文:
历史5—1(
单元测评(五) 西方人文精神的起源与发展
1.有一则寓言故事,讲的四个盲人站在一头象的周围,通过抚摸分别得出了大象像一根管子、一把扇子、一根柱子、一堵墙的不同结论。与这一寓言故事包含的哲理相符合的是( )
A.人是万物的尺度 B.美德即知识
C.我思故我在 D.凡存在即合理
2.智者所说的“人”是只有自由意志的“自我”个体,苏格拉底所说的“人”是以智慧和知识为其本性的理智的人。苏格拉底指出两门普遍的知识:一门是自知的知识,它是分辨知还是不知的;一门是关于善的知识,它是分辨善和恶的。这表明苏格拉底( )
A.对雅典民主政治不满
B.开启了雅典的精神觉醒
C.具有一定的理性精神
D.否定智者的人文精神
3.柏拉图在著作中写道:“没有等级之分,那么,连狗也变得像其女主人一样为所欲为,驴马也可以自由地上街到处撞人而不加约束,盲目混乱的民主自由必然会破坏社会秩序的基础。”据此可知,柏拉图( )
A.否定公民的自由权利
B.抨击社会风气的败坏
C.批判雅典的司法不公
D.反对无序的民主自由
4.15世纪的许多艺术家,如佛罗伦萨的多纳泰罗(1386—1466年,代表作青铜《大卫》雕像)、达·芬奇等,都曾深入研究人体解剖学,通晓人体结构。在此基础上,通过雕塑或绘画真实、生动地再现人的形象。这( )
A.说明基督教会势力日趋衰微
B.瓦解了封建意识形态
C.表明统治者文化政策的开明
D.根源于资本主义发展
5.人文精神是人类的自我关怀,它重视生命,珍惜文化遗产,追求道德与人格,使这个世界从“我知道”这个定论,发展成“我真的知道吗?”这反映了文艺复兴运动的特点是( )
A.热衷于建立资产阶级新文化
B.否定了罗马教廷的权威
C.激发了人们的怀疑精神
D.群众基础广泛
6.德国学者马克思·韦伯在其著作中指出,在欧洲,自17世纪以来有关职业数据的统计显示:大部分商界领袖、资本所有者以及那些企业中的高级技工和接受过高级技术和商业培训的职员,基本上都是新教教徒。这说明( )
A.宗教改革推动资本主义发展
B.新教有着广泛的社会基础
C.欧洲资产阶级宗教意识浓厚
D.新教教徒的文化水平较高
7.加尔文在日内瓦推行宗教改革时提出,创造财富不是罪恶,只要在品质上不违反《圣经》,在财富使用上不挥霍浪费,赚钱发财也是替天行道,是上帝恩典的标志。这一理论( )
A.提供开辟新航路的宗教动力
B.破除了天主教会禁欲说教
C.诱发了社会追求财富的风气
D.顺应了新型经济发展趋势
8.伏尔泰曾经因为对培根、洛克、牛顿等人学说与思想的宣传,而被国内一些批评者嘲讽为“崇英狂”。对此,伏尔泰愤然回应道,成百上千的人在大声疾呼,斥责崇英狂,倘若这些演说者想把像英国人那样研究、观察和思考的愿望说成一种犯罪,那就大错特错了。这反映出法国当时( )
A.宗教束缚阻碍了近代科学形成
B.理性主义尚未成为社会共识
C.已经是近代欧洲启蒙运动中心
D.自然科学传播危及封建统治
9.18世纪,欧洲画家放弃表现超人,转而描绘普通人,并将其置于表现的中心。这一时期,风俗画战胜了历史画,它描绘了人类生活的方方面面,爱和暴力、欢乐和绝望等形式,这样的画并没有描绘原始的现实或是理想的美,而是渴望把握世界的真理。这表明18世纪的欧洲绘画( )
A.体现了文艺复兴的价值观
B.深受现实主义思潮影响
C.深受理性主义思想的影响
D.开始摆脱宗教观念束缚
一、选择题(本题共10小题,每小题4分,共40分)
1.从色诺芬得回忆和柏拉图的作品中,人们看到苏格拉底只是批判民主的某些缺陷而不反对民主本身,认为苏格拉底是一位真诚、热情为民主诊病的医师。由此可知,苏格拉底( )
A.深受雅典社会民众敬仰
B.肯定雅典城邦至上原则
C.质疑雅典民主政治体制
D.反思雅典民主运行方式
2.智者学派认为:“正义、善德、真理等价值标准是由人决定的,跟人的需要和兴趣相关,每个人都有自己的感觉,因此一切都是相对的好坏优劣,取决个人的尺度”。这种思想( )
A.阐述了天赋人权的思想
B.使哲学真正成为研究人的学问
C.树立了人的尊严和价值
D.把人从基督教神学中解放出来
3.古希腊人对神祗狄奥尼索斯的祭祀常以队列歌舞、纵情狂欢而结束,由此衍生出的古希腊喜剧,以轻松揶揄的手法,描写或触动现实生活中的各种问题;到公元前5世纪,战争与和平、社会政治斗争等,已成了喜剧的普遍主题。古希腊的喜剧( )
A.推动了人文观念的发展
B.摆脱了宗教神话的影响
C.为奴隶主贵族统治服务
D.旨在批判直接民主弊端
4.泰纳在《艺术哲学》中这样评价文艺复兴运动:“感官的诱惑太强,幻象的波动太迅速……一有机会,平时聚集的浪潮便一涌而出,把一切由责任与法律筑成的堤岸全部冲倒