宋代儒学的复兴 检测题--2023届高三统编版历史一轮复习

宋代儒学的复兴 一、单选题（本大题共18小题） 1. 理学创始人之一张载曾说：“匹夫不可夺志也，惟患学者不能坚勇。”朱熹亦说：“志不足以有为，此学者之大病。”可见，二者的言论旨在（ ） A. 规范言行提升自我修养 B. 强调用良知支配自身行为 C. 肯定立志进取的重要性 D. 批判道德沦丧的社会现实 2. 中国古代某一时期的变化如下图所示，这些变化出现于（ ） A. 魏晋时期 B. 隋唐时期 C. 两宋时期 D. 明清时期 3. 许倬云认为：朱熹讲理讲得透彻，为了解释“宇宙的理、人生的理、内心的理”，他把理变得“井井有条”。这些“井井有条”的理体现在生活中就是（ ） A. 伦理道德 B. 科学知识 C. 良知本心 D. 万物本源 4. 南宋有相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》等，《三字经》更为经典，几乎家喻户晓。这些读物都是劝导民众遵循长幼有序男女有别、恪守本分等生活理念的。这反映出（ ） A. 理学思想渗透到百姓生活 B. 民众受教育的程度普遍较高 C. 文学世俗化惠及市民阶层 D. 政府加强对民众的思想控制 5. 宋以来，孔孟之书尽失其解，儒家学者用佛教思想来解释儒家经典。儒家学者借用佛家学说的主要目的是（ ） A. 维护封建统治的合理性 B. 为儒学增加思辨内容 C. 将部分佛教思想中国化 D. 顺应三教合一的趋势 6. 北宋画家郭熙强调对真实山水进行深入观察体验，注意不同季节、角度的山水的变化，对山水远观近觑；强调“山形步步移”“山形面面看”，四时之景、朝暮之变有所不同；还强调绘画的“可游可居”之境；等等。可见，其观点（ ） A. 体现了“知行合一”的理念 B. 受到了“格物致知”理念影响 C. 推动了绘画理论的多元化 D. 反映了市民阶层的价值取向 7. 南宋时期，朱熹编订《朱子家礼》时没有按照北宋“二程”多依古礼的思路，而是依照从众从俗的原则来修改古礼中很难用于现实的制度和器物，如将婚礼的六礼简化为三礼。这一做法（ ） A. 确立了理学的官方哲学地位 B. 侧重于内心修养和反省 C. 反映了三教合一的历史潮流 D. 有利于扩大儒学的影响 8. 中国古代，一些累世同居不分财的大家族被朝廷旌表为“义门”，引为社会楷模。例如婺州浦江县（今属浙江）的“义门郑氏”，先后被列入《宋史》《元史》《明史》的“孝友传”或“孝义传”；元末农民起义军攻占浦江时，相互告诫不得侵犯郑氏家族。这一现象说明了（ ） A. 朝野共同追求大同社会 B. 世家大族影响史书撰写 C. 儒学发展增进文化认同 D. 社会风气日益封闭保守 9. 宋之后，忠臣、烈士增多，并对忠义者盛赞，对变节者唾弃。唐代忠臣颜真卿死于叛军之手，其书法在宋代开始受到推崇；五代“贰臣”冯道遭到欧阳修、司马光等人贬斥。这一现象（ ） A. 说明了佛教的地位受到冲击 B. 重建了儒家学说的信仰体系 C. 反映出理学思想的深刻影响 D. 体现出先秦儒家的经世思想 10. 宋代文化审美观念表现出平淡、细腻和宁静。宋代绘画，在色彩上，由重彩向淡彩转变；在境界上，追求淡泊、荒寒、雅意。这主要反映了宋代（ ） A. 市民阶层成为创作主体 B. 程朱理学影响艺术的创作 C. 政局动荡社会矛盾激化 D. 绘画作品商业化程度较高 11. 北宋时期，程颢、程颐兄弟借“不为尧存，不为桀亡”（出自《荀子·天论》）来说明个人的行为好坏无法影响“天理”的变化。他们还强调：“人伦者，天理也。”他们的相关理论（ ） A. 为皇权专制提供了辩护 B. 复兴了先秦时期的儒学 C. 有利于自然科学的发展 D. 旨在强化封建伦理教化 12. 南宋宁宗庆元年间，宰相韩侂胄为打击政敌，把朱熹为代表的理学斥之为“伪学”，考生科举考试中涉及理学思想的，被视为“伪学之党”。名列伪学党籍的人不许当官，这一打击行动历时六年，史称“庆元党禁”。这反映了（ ） A. 理学官方意识形态地位动摇 B. 政治斗争影响思想文化发展 C. 理学思想违背了儒学价值观 D. 理学的发展取决于科举制度 13. 朱熹编《小学集注》，教育青少年遵循三纲五常的道德规范；编《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食都作了道德规定。这说明朱熹（ ） A. 重视理学的普及化和通俗化 B. 将儿童天性置于天理之上 C. 教诲后生弟子从小恢复良知 D. 关注的核心问题是灭私欲 14. 孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋（　） A. 儒学统治地位动摇 B. 儒学与佛教的融合 C. 理学成为官方哲学 D. 阳明心学影响深远 15. 儒学讲究“圣人境界”或“